«لكم فيها منافع إلى أجل مسمى . قال : هي الإبل ينتفع بها حتى تقلد .»· 14 نتيجة

قال ابنُ عبَّاسٍ: أشهَدُ أنَّ السَّلَفَ المضمونَ إلى أجَلٍ مسمًّى قد أحَلَّهُ اللهُ في كتابِهِ، وأَذِن فيه، ثم قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282]. .

قال ابنُ عبَّاسٍ : أشهَدُ أنَّ السَّلفَ المضمونَ إلى أجلٍ مُسمًّى قد أحلَّهُ اللَّهُ في كتابِهِ وأذِنَ فيهِ ، ثمَّ قرأَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ .

عن ابنِ عباسٍ أنه قال : أشهدُ أن السَّلَفَ المضمونَ إلى أجلٍ مُسمىً أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أحَلَّهُ وأَذِنَ فيه ، وقرأَ هذه الآيةَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } .

قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: أشْهدُ أنَّ السَّلفَ المضمونَ إلى أجَلٍ مُسمًّى قد أحَلَّهُ اللهُ في الكِتابِ وأذِنَ فيه، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282]، الآيةَ. .

عن أبي سعيدٍ أنَّه تلا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وقرأ حتَّى إذا بلغ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قال هذه نسَخت ما قبلها .

أخبرني عطاءٌ أنَّه سمِع ابنَ عبَّاسٍ يراها حلالًا حتَّى الآن ، وأخبرني أنَّه كان يقرأُ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قال : وقال ابنُ عبَّاسٍ في حرفِ أُبيٍّ : إلى أجلٍ مُسمًّى .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ذَكَرَ رجلًا من بَني إسرائيلَ سألَ بعضَ بَني إسرائيلَ أن يسلِّفَهُ ألفَ دينارٍ، فذَكَرَ كلامًا، وفيهِ قال: ائتِني بالكَفيل؟ فقال: كفَى باللَّهِ كفيلًا، فقالَ: صدقتَ فدفعَها إليهِ إلى أجلٍ مسمًّى، فخرجَ في البحرِ فقضى حاجتَهُ ثمَّ التمَسَ مركبًا يركبُها يقدمُ عليهِ للأجلِ الَّذي أجَّلَهُ فلم يجد مركبًا فأخذَ خشبةً فنقرَها ثمَّ أدخلَ فيها ألفَ دينارٍ وصحيفةً منهُ إلى صاحبِهِ، ثمَّ زجَّجَ موضعَها، ثمَّ أتى بِها إلى البحرِ فذَكَرَ كلامًا، وفيه: فرمى بِها إلى البحرِ .

قرأَ ابنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنْهُما إِلى أَجَلٍ مُسَمَّى .

إني لأعلمُ شجرةً يُنتفعُ بها مثلُ المؤمنِ هي التي لا يَنفضُّ ورقُها ، قال ابنُ عمرَ : أردت أن أقولَ هي النخلةُ ففَرِقت من عمرَ ثم سمعته بعدُ يقولُ : هي النخلةُ .

إنِّي لأعلَمُ شَجَرةً يُنتفَعُ بها، مِثلَ المُؤمِنِ، هيَ الَّتي لا يُنفَضُ وَرَقُها، قال ابنُ عُمَرَ: أرَدتُ أنْ أقولَ هيَ النَّخلَةُ، ففَرِقتُ من عُمَرَ ثُمَّ سَمِعتُه بعدُ يقولُ: هيَ النَّخلَةُ. .

عن أبي سعيدٍ الخدريِّ أنَّهُ تلا هذِهِ الآيةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى حتَّى بلغَ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فقالَ: هذِهِ نسخَت ما قبلَها .

حديثُ أنَّه أسلفَ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ من اليهودِ دنانيرَ في تمرٍ مسمًى فقال اليهوديُّ : من تمرِ حائطِ بني فلانٍ فقال النَّبيُّ أمَّا من حائطِ بني فلانٍ فلا ولكنْ كيلٌ مسمًى إلى أجلٍ مسمًى .

رأيتُ الليلةَ كأنما يتبعني غنمٌ سودٌ ثمَّ أردفَها غنمٌ بِيضٌ حتَّى لم تُرَ السودُ فيها فقال أبو بكرٍ يا رسولَ اللهِ هي العربُ تتبعكَ ثمَّ تردفُها العجمُ حتَّى لم يُرَوْا فيها قال : أجلْ كذلك عبرَها الملكُ سَحَرًا .

عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قال { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ } إلى { فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ } قال : نسَخت هذه الَّتي قبلها .