«لما خرج طلحة ، والزبير ، وعائشة لطلب دم عثمان رضي الله عنهم ، عرضوا من معهم»· 13 نتيجة

لَمَّا خرَجَ طَلْحةُ، والزُّبَيرُ، وعائشةُ لطلَبِ دَمِ عُثْمانَ رَضيَ اللهُ عنهم، عَرَضوا مَن معَهم بذاتِ عِرقٍ فاسْتَصْغَروا عُرْوةَ بنَ الزُّبَيرِ، وأبا بَكرِ بنَ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ فرَدُّوهما، قالَ: ورَأيْتُه، وأحَبُّ المجالِسِ إليه أخْلاها، وهو ضارِبٌ بلِحيَتِه على زَوْرِه، فقُلْتُ له: يا أبا مُحمَّدٍ، إنِّي أراكَ، وأحَبُّ المجالِسِ إليكَ أخْلاها، وأنتَ ضارِبٌ بلِحيَتِكَ على زَوْرِكَ، إنْ كنْتَ تَكرَهُ هذا اليَومَ فدَعْه، فليس يُكرِهُكَ عليه أحَدٌ؟ قالَ: يا عَلْقَمةُ بنَ وقَّاصٍ، لا تَلُمْني، كنَّا يدًا واحِدةً على مَن سِوانا، فأصْبَحوا اليومَ جبَلَينِ، يَزحَفُ أحَدُنا إلى صاحِبِه، ولكنَّه كانَ منِّي في أمْرِ عُثْمانَ رَضيَ اللهُ عنه ما لا أرَى كفَّارَتَه إلَّا أنْ يُسفَكَ دَمي في طلَبِ دَمِه، قُلْتُ: فمُحمَّدُ بنُ طَلْحةَ لمَ تُخرِجُه ولكَ ولَدٌ صِغارٌ دَعْه، فإنْ كانَ أمْرًا خلفَكَ في تَرِكَتِكَ؟ قالَ: هو أعلَمُ أكْرَهُ أنْ أرَى أحَدًا له في هذا الأمْرِ نيَّةٌ فأرُدَّه، فكلَّمْتُ مُحمَّدَ بنَ طَلْحةَ في التَّخلُّفِ، فقالَ: أكْرَهُ أنْ أسأَلَ الرِّجالَ عنْ أبي. .

لَمَّا خرَجَ طَلحةُ، والزُّبَيرُ، وعائشةُ للطَّلَبِ بدَمِ عُثمانَ، عَرَّجوا عن مُنصَرَفِهم بذاتِ عِرقٍ، فاستَصغَروا عُرْوةَ بنَ الزُّبَيرِ، وأبا بَكرِ بنَ عبدِ الرَّحمنِ، فرَدُّوهما. قال: ورَأيْتُ طَلحةَ، وأحَبُّ المَجالسِ إليه أخْلاها، وهو ضارِبٌ بلِحيَتِه على زَورِه، فقُلتُ: يا أبا محمَّدٍ، إنِّي أراكَ وأحَبُّ المَجالسِ إليك أخْلاها، إنْ كنتَ تَكرَهُ هذا الأمْرَ فدَعْه. فقال: يا عَلقَمةُ، لا تَلُمْني، كنَّا أمسِ يَدًا واحدةً على مَن سِوانا، فأصبَحْنا اليومَ جَبَلَيْنِ مِن حَديدٍ، يَزحَفُ أحدُنا إلى صاحبِه، ولكنَّه كان منِّي شيءٌ في أمْرِ عُثمانَ ممَّا لا أرى كفَّارَتَه إلَّا سَفْكَ دَمي، وطَلَبَ دَمِه. .

[سَرْدُ الصَّومِ عَنْ جماعةٍ مِنَ الصَّحابةِ؛ مِنْهُمُ: ابْنُ عُمَرَ وعائشةُ وأبو طلحةَ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُمْ]. .

أنهم [ أي طلحةُ والزبيرُ وعائشةُ ] توجَّهوا من مكةَ بعد أن أهلَّتِ السَّنةُ .

لما قُتِلَ عثمانُ وكان عليٌّ خلا بينَهم فلمَّا خشيَ أنَّهُم يبايعونَ طلحةَ دعا الناسَ إلى بيعتِهِ فلم يَعدلوا به طلحةَ ولا غيرَهُ ثم أرسلَ إلى طلحةَ والزبيرِ فبايعاهُ .

أنَّهُ ، رأَى عثمانَ بنَ عفَّانَ وطلحةَ بنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ، والزُّبَيْرَ بنِ العوَّامِ رضيَ اللَّهُ عنهم يفعلونَهُ .

عن الْحَسَنِ قال: "جاءَ طَلْحةُ والزُّبَيرُ إلى البَصْرةِ، فقالَ لهمُ النَّاسُ: ما جاءَ بكم؟ قالوا: نطلُبُ دمَ عُثْمانَ، قالَ الحسَنُ: أيا سُبحانَ اللهِ، أفما كانَ للقَومِ عُقولٌ فيَقولونَ: واللهِ ما قتَلَ عُثْمانَ غَيرُكم؟ قالَ: فلمَّا جاءَ عَليٌّ إلى الكوفةِ، وما كان للقَومِ عُقولٌ فيَقولونَ: أيُّها الرَّجلُ، إنَّا واللهِ ما ضَمِنَّاكَ. .

أنَّه سَألَ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، قُلتُ: أرَأيتَ إذا جامَع فلَم يُمنِ؟ قال عُثمانُ: يَتَوضَّأُ كما يَتَوضَّأُ للصَّلاةِ ويَغسِلُ ذَكَرَه. قال عُثمانُ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألتُ عن ذلك عَليًّا، والزُّبَيرَ، وطَلحةَ، وأُبَيَّ بنَ كَعبٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فأمَروه بذلك. .

الماءُ منَ الماءِ [يعني حديث: أنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قُلتُ: أرَأَيْتَ إذَا جَامع فَلَمْ يُمْنِ؟ قَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كما يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ويَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَسَأَلْتُ عن ذلكَ عَلِيًّا، والزُّبَيْرَ، وطَلْحَةَ، وأُبَيَّ بنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ فأمَرُوهُ بذلكَ.] .

الماءُ منَ الماءِ. [يعني حديث: أنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قُلتُ: أرَأَيْتَ إذَا جَامع فَلَمْ يُمْنِ؟ قَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كما يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ويَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَسَأَلْتُ عن ذلكَ عَلِيًّا، والزُّبَيْرَ، وطَلْحَةَ، وأُبَيَّ بنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ فأمَرُوهُ بذلكَ.] .

أن عمر رضي الله عنه خرجَ على مجلسٍ فيه عثمانُ وعليّ وطلحةُ والزبيرُ وعبد الرحمنِ بن عوفٍ رضي الله عنهم فقالَ لهمْ عمرُ كلكُم يحدّث نفسهُ بالإمارةِ بعدي فسكتوا فقال لهم عمرُ أكلكُم يحدّثُ نفسهِ بالإمارةِ بعدي فقال الزّبيرُ نعمْ ويراها لهُ أهْلا قال أفلا أُحدثكُم عنكم فقال الزبيرُ حدّثنا ولو سكتنَا لحدثتنا قال أما أنتَ يا زبيرُ فإنّكَ مؤمنُ الرضا كافرُ الغضبِ تكونُ يوما شيطانًا ويوما إنسانًا أفرأيتَ يوما تكونُ شيطانًا فمن يكونُ الخليفةُ يومئذٍ وأما أنت يا طلحة فواللهِ لقد تُوفّي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو عليكَ عاتبٌ وأما أنتَ يا عليّ فإنّكَ صلبٌ مزّاحٌ وأما أنتَ يا عبد الرحمنِ فوالله إنّكَ لما آتاكَ الله عز وجل من خيرٍ لأهلٌ وإن منكُم لرجُلا لو قُسمَ إيمانهُ على جندٍ من الأجنادِ لوسعهُم .

أنَّ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه خرَجَ على مَجلِسٍ فيه عُثمانُ، وعليٌّ، وطَلحةُ، والزُّبَيرُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فقال لهم عُمَرُ: كلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فسَكَتوا، فقال لهم عُمَرُ: أكلُّكم يُحدِّثُ نَفْسَه بالإمارةِ بَعدي؟ فقال الزُّبَيرُ: نَعَمْ، ويَراها له أهلًا، قال: أفلا أُحدِّثُكم عنكم؟ فقال الزُّبَيرُ: حَدِّثْنا، ولو سَكَتْنا لحَدَّثْتَنا، قال: أمَّا أنتَ يا زُبَيرُ، فإنَّكَ مُؤمنُ الرِّضا، كافرُ الغَضبِ، تَكونُ يومًا شَيطانًا ويومًا إنسانًا، أفرَأَيتَ يومًا تَكونُ شَيطانًا، فمَن يَكونُ الخليفةُ يومَئذٍ؟! وأمَّا أنتَ يا طَلحةُ، فواللهِ لقد تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو عليكَ عاتِبٌ، وأمَّا أنتَ يا عليُّ، فإنَّكَ صُلبٌ مَزَّاحٌ، وأمَّا أنتَ يا عبدَ الرَّحمنِ، فواللهِ إنَّكَ لمَا آتاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن خيرٍ لأهلٌ، وإنَّ منكم لرَجُلًا لو قُسِمَ إيمانُه على جُندٍ مِنَ الأجنادِ لوَسِعَهم. .

أنَّ عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ أشرفَ على الذين حصَروه فسلَّم عليهم فلم يرُدُّوا عليه فقال عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ أفي القومِ طلحةُ قال طلحةُ نعم قال فإنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ أُسَلِّمُ على قومٍ أنت فيهم فلا تردُّون قال قد رددتُ قال ما هكذا الردُّ أُسمِعُكَ ولا تُسمعْني يا طلحةُ أنشُدُك اللهَ أسمعتَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول لا يحلُّ دمُ امرئٍ . . . .