«لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سورة الرحمن على أصحابه حتى فرغ ، قال»· 15 نتيجة

لمَّا قَرَأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سورةَ الرَّحمنِ على أصحابِهِ حتَّى فرَغَ قالَ: «ما لي أَراكم سُكوتًا؟ لَلجِنُّ كانوا أحسنَ مِنْكم رَدًّا، ما قَرأتُ عليهم مِنْ مرَّةٍ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13] إلَّا قالوا: ولا بِشيءٍ مِنْ نِعمِكَ ربَّنا نُكذِّبُ، فلكَ الحمدُ». .

لمَّا قرأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سورةَ الرحمنِ على أصحابِهِ حتَّى فرغَ ، قال : مالِي أراكُمْ سكوتًا ؟ للجنُّ كانوا أحسنَ مِنكمْ ردًَّا ، ما قرأتُ عليهِمْ مِنْ مرةٍ { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } إلا قالوا : ولا بشيءٍ مِنْ نعمتِكَ ربَّنا نكذبُ ، فلكَ الحمدُ .

ذكر عندَ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه قرأ سورةَ الرحمنِ على أصحابِه. فلما أتمَّها قال: إن الجنَّ خيرٌ منكم ردًّا كانوا يردُّون فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن: 40] لا بشيءٍ من آلاءِ ربِّنا نُكذِّبُ . .

قرأَ رسولُ - اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - علَى أصحابِهِ سورةَ الرَّحمنِ ؛ فسَكَتوا فقالَ لقد قرأتُها علَى الجنِّ فَكانوا أحسَنَ مَردودًا منكُم كلَّما أتيتُ علَى قولِهِ : فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ قالوا لا بِشيءٍ مِن نِعمِكَ ربَّنا نُكَذِّبُ ، فلَكَ الحَمدُ .

قرأَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سورةَ الرَّحمنِ فلمَّا فرغَ قالَ : ما لي أراكُم سُكوتًا للجنُّ كانوا أحسنَ منكُم ردًّا ما قرأتُ عليهِم فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إلَّا قالوا : ولا بشيءٍ من نعمِكَ ربِّ نُكَذِّبُكَ فلَكُ الحمدُ .

أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قرأَ سورةَ الرَّحمنِ على أصحابِهِ فسَكتوا فقالَ ما لي أسمعُ الجنَّ أحسنَ جوابًا لربِّها منكُم ما أتيتُ على قولِه اللَّهِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إلا قالوا: لا شيءَ من آلائِكَ ربَّنا نُكذِّبُ فلَكَ الحمدُ .

كان للنبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم سكتتان: سكتةٌ إذا قرأَ بسم الله الرحمن الرحيم وسكتةٌ إذا فَرَغَ مِن القراءةِ. فأنكرَ ذلك عِمْرانُ بنُ حُصَيْنٍ، فكتبوا إلى أُبَيِّ بنِ كعبٍ، فكتب: أن صدَقَ سُمُرَةُ. .

حديث: قرأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أصحابِه سُورةَ الرَّحْمنِ [مِن أولِها إلى آخرِها فسَكَتُوا، فقال: لقد قرأتُها على الجنِّ ليلةَ الجنِّ، فكانوا أحسنَ مَرْدُودًا منكم؛ كنتُ كُلَّما أَتَيْتُ على قولِه: فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: لا بشيءٍ مِن نعمِك ربَّنا، نُكَذِّبُ فلك الحمدُ.] .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قرأَ سورةَ الرَّحمنِ على أصحابِهِ فسَكتوا، فقالَ: لقد كانَ الجنُّ أحسنَ ردًّا منْكم كلَّما قرأتُ عليْهم فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ قالوا: لا بشيءٍ من آلائِكَ ربَّنا نُكذِّبُ فلَكَ الحمدُ. .

أَنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَرَأَ سورةَ الرحمنِ عَلَى أصحابِه فسكتُوا فقال لقدْ كان الجنُّ أحسنَ رَدًّا منكم كُلَّما قَرَأْتُ عليهم فَبِأَيَّ آلَاءِ رَبِّكُمُا تُكَذِّبَانِ قالوا لا بِشَيْءٍ مِنْ آلَائِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأ سورةَ الرَّحمنِ على أصحابِه فسَكَتوا، فقال: لقد كان الجِنُّ أحسَنَ ردًّا منكم، كلَّما قرأتُ عليهم {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: لا بشيءٍ من آلائِك -ربَّنا- نُكَذِّبُ، فلك الحَمدُ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ قرأ فيها ( أيْ المغرِبِ ) سورةَ الأعرافِ فرَّقَها في الرَّكعتَيْنِ .

أنَّ رَجُلًا قَرَأَ عنْدَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- سورةً فيها سَجْدةٌ، فلمَّا فَرَغَ مِنها قالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فيها سَجْدةً ولم تَسجُدْ! فقالَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "كُنْتَ إمامَنا، فلو سَجَدْتَ لسَجَدْنا". .

أغفَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إغفاءةً فرفع رأسَه متبسمًا فإمَّا قال لهم وإمَّا قالوا له يا رسولَ اللهِ لمَ ضحِكتَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّه أُنزلت عليَّ آنفًا سورةٌ ثمَّ قرأ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } حتَّى ختمها فلمَّا قرأ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هل تدرون ما الكوثرُ قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإنَّه نهرٌ في الجنَّةِ وعَدنيه ربِّي عزَّ وجلَّ عليه خيرٌ كثيرٌ حوضي ترِدُ عليه أمَّتي يومَ القيامةِ آنيتُه عددَ الكواكبِ .

لما خرج عبد الله بن مسعود من الكوفة ، اجتمع إليه أصحابه فودعهم ، ثم قال : لا تنازعوا في القرآن ، فإنه لا يختلف ولا يتلاشى ، ولا يتغير لكثرة الرد ، وإن شريعة الإسلام وحدوده وفرائضه فيه واحدة ، ولو كان شيء من الحرفين ينهى عن شيء يأمر به الآخر ، كان ذلك الاختلاف ، ولكنه جامع ذلك كله ، لا تختلف فيه الحدود ولا الفرائض ، ولا شيء من شرائع الإسلام ، ولقد رأيتنا نتنازع فيه عند رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فيأمرنا فنقرأ عليه ، فيخبرنا أنا كلنا محسن ، ولو أعلم أحدا أعلم بما أنزل الله على رسوله مني لطلبته ؛ حتى أزداد علمه إلى علمي ، ولقد قرأت من لسان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وقد كنت علمت أنه يعرض عليه القرآن في كل رمضان ، حتى كان عام قبض فعرض عليه مرتين ، فكان إذا فرغ أقرأ عليه ، فيخبرني أني محسن ، فمن قرأ على قراءتي فلا يدعنها رغبة عنها ، ومن قرأ على شيء من هذه الحروف فلا يدعنه رغبة عنه ، فإنه من جحد بآية جحد به كله