«لم يكفر أهل الجمل»· 15 نتيجة

عن أميرِ المؤمنينَ علِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ لما قاتل أهلَ الجملِ لم يَسْبِ لهم ذُرِّيَّةً, ولم يغنم لهم مالًا, ولا أجهَزَ على جريحٍ, ولا اتَّبَع مُدبِرًا, ولا قتل أسيرًا, وأنه صلَّى على قتلى الطَّائفتينِ بالجمَلِ وصِفِّينَ, وقال : إخوانُنا بَغَوْا علينا .

لما بلغَ معاويةُ غلبةَ عليٍّ على أهلِ الجملِ دعا إلى الطلبِ بدمِ عثمانَ فأجابَهُ أهلُ الشامِ فسارَ إليه عليٌّ فالتقيا بصفينَ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكفُرْ لأنَّهُ كان مغفورًا له .

عن ابنِ عمرَ إجارةُ الجملِ الشاردِ وابتياعُهُ وإن لم يُعرَفْ مكانُهُ .

عن الزُّهريِّ قال: لمَّا بلَغَ معاويةَ غلبةُ عليٍّ على أهْلِ الجَمَلِ، دعا إلى الطَّلَبِ بدَمِ عُثمانَ رضِيَ اللهُ عنه، فأجابَهُ أهْلُ الشَّأمِ، فسارَ إليه عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه، فالْتَقَيا بصِفينَ. .

لقد نَفَعَني اللهُ بكَلِمةٍ سَمِعتُها مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيَّامَ الجَمَلِ، بَعدَما كِدتُ أن ألحَقَ بأصحابِ الجَمَلِ فأُقاتِلَ معهم، قال: لَمَّا بَلَغَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أهلَ فارِسَ قد مَلَّكوا عليهم بنتَ كِسرى، قال: لَن يُفلِحَ قَومٌ ولَّوا أمرَهمُ امرَأةً. .

أنَّ عليًّا رضي اللهُ عنه قاتلَ أصحابَ الجملِ ، وأهلَ الشامِ بالنَّهروانِ ، وقاتل أهلَ البصرةِ ، ولم يتبع بعد الاستيلاءِ ما أخذوه من الحقوقِ .

أنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يُكفِّرْ [ في تحريمِ ماريةَ ] لأنه كان مغفورًا له ما تقدَّم من ذنبِه وما تأخَّرَ .

تُبعَثُ نارٌ على أهلِ المشرِقِ، فتَحشُرُهم إلى المغرِبِ، تَبِيتُ معهم حيثُ باتُوا، وتَقِيلُ معهم حيثُ قالوا، يكونُ لها ما سَقَط منهم وتَخلَّفَ، تَسوقُهم سَوْقَ الجَملِ الكَسيرِ. .

تُبعَثُ نارٌ على أهلِ المشرقِ فتحشُرُهم إلى المغربِ تبيتُ معهم حيثُ باتوا وتَقِيلُ معهم حيثُ قالوا يكونُ لها ما سقَط منهم وتخلَّف وتسوقُهم سوقَ الجملِ الكَسيرِ .

تُبعثُ نارٌ على أهلِ المشرقِ ، فتَحشرُهم إلى المغربِ ، تَبيتُ معَهم حيثُ باتوا ، وتُقيلُ معهم حيث قالوا ، يكونُ لها ما سَقَطَ منها وتَخَلَّفَ ، تَسوقُهمْ سَوْقَ الجملِ الكسيرِ .

أن عليا رضي الله عنه رَاسلَ أهلَ البصرةِ يومَ الجملِ قبل الوقعةِ . وأمر أصحابهُ أن لا يبدؤوهم بقتالٍ وقال : إن هذا يومٌ من فلحَ فيه فلح يوم القيامةِ .

ما مِن مسلمٍ يدعو بشيءٍ إلَّا استجاب له فيه فإمَّا أن يُعْطيَه إيَّاه وإمَّا أن يُكَفِّرَ عنه مَأْثَمًا ما لم يَدْعُ بإثمٍ أو قطيعةِ رَحِمٍ .

إنَّ الخبيثَ لا يكفِّرُ الخبيثَ ولكنَّ الطِّيبَ يكفِّرُ الخبيثَ .

إنَّ السَّيِّئَ لا يُكفِّرُ السَّيِّئَ ولكنَّ الطَّيِّبَ يُكفِّرُ السَّيِّئَ .