«لم يكن أبو بكر ولا عمر يقعدان على المنبر يوم الجمعة ، وأول من قعد معاوية»· 15 نتيجة

أنَّ أبا بَكرٍ لَمَّا قعَدَ على المِنبرِ يومَ الجُمُعةِ، قال له بِلالٌ: أعتَقتَني للهِ أو لنَفْسِكَ؟ قال: للهِ. قال: فائْذَنْ لي في الغَزوِ. فأذِنَ له، فذهَبَ إلى الشَّامِ، فمات ثَمَّ. .

لم يَكن لرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غيرُ مؤذِّنٍ واحدٍ [كان يُؤَذِّنُ بينَ يَدِيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا جَلَسَ على المنبرِ يومَ الجمعةِ على بابِ المسجدِ وأبي بكرٍ وعمرَ] .

لم يَكن لرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلاَّ مؤذِّنٌ واحدٌ بلالٌ [كان يُؤَذِّنُ بينَ يَدِيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا جَلَسَ على المنبرِ يومَ الجمعةِ على بابِ المسجدِ وأبي بكرٍ وعمرَ] .

لم يَكُنْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا مؤَذِّنٌ واحدٌ في الصلَواتِ كلِّها، في الجُمُعةِ وغَيرِها، يؤَذِّنُ ويُقيمُ. قال: كان بِلالٌ يؤَذِّنُ إذا جلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المِنبرِ يَومَ الجُمُعةِ، ويُقيمُ إذا نزَلَ، ولأبي بكرٍ، وعُمرَ، حتى كان عُثمانُ. .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قعد يومَ الجمعةِ على المنبرِ فدعا إنما يشيرُ بإصبعِه والناسُ يُؤمِّنونَ .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قَعَدَ يَومَ الجُمُعةِ على المِنبَرِ، فدَعا إنَّما يُشيرُ بإصْبَعِه، والنَّاسُ يُؤمِّنونَ. .

لم يكنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا أبو بكرٍ ولا عمرُ يلبسون خواتيمَهم حتى قدِم أبانُ على عمرَ يعني كانوا يتخِذُونها ولا يلبسونها .

عن رَبيعةَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ الهُدَيرِ التَّيمِيِّ -قال أبو بكرٍ: وكان رَبيعةُ مِن خيارِ النَّاسِ- عَمَّا حَضَرَ رَبيعةُ مِن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه، قَرَأ يَومَ الجُمُعةِ على المِنبَرِ بسورةِ النَّحلِ حتَّى إذا جاءَ السَّجدةَ نَزَلَ فسَجَدَ وسَجَدَ النَّاسُ، حتَّى إذا كانَتِ الجُمُعةُ القابِلةُ قَرَأ بها، حتَّى إذا جاءَ السَّجدةَ قال: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّا نَمُرُّ بالسُّجودِ، فمَن سَجَدَ فقد أصابَ، ومَن لم يَسجُدْ فلا إثمَ عليه، ولم يَسجُدْ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه. وزادَ نافِعٌ، عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: إنَّ اللهَ لم يَفرِضِ السُّجودَ إلَّا أن نَشاءَ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم لم يكن يمسحُ وجهَه بالمنديلِ بعد الوضوءِ ، ولا أبو بكرٍ ولا عمرُ ولا عليٌّ ولا ابنُ مسعودٍ .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكن يَمسَحُ وَجهَه بالمِنديلِ بعدَ الوُضوءِ، ولا أبو بَكرٍ، ولا عُمَرُ، ولا عليٌّ منه، ولا ابنُ مسعودٍ. .

لم يكنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا أبو بكرٍ ولا عُمَرُ يَلبَسون خواتيمَهم حتَّى قَدِم أبانُ على عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه بعد أن كانوا يتَّخِذونها، ولا يَلبَسونَها .

عن أنسٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لم يَكن يمسحُ وجْهَهُ بالمنديلِ بعدَ الوضوءِ ولا أبو بَكرٍ ولا عمرُ ولا عليٌّ ولا ابنُ مسعودٍ .

أنَّهُ كانَ يؤذِّنُ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ الجمعةِ إذا كانَ الفيءُ قدرَ الشِّراكِ إذا قعدَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على المنبَرِ .

«أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَكُن يَخرُصُ العَرايا، ولا أبو بَكرٍ ولا عُمَرُ» .

أنَّ عمرَ قرأ السجدةَ على المنبرِ يومَ الجمعةِ فنزل وسجد وسجدوا معه ، ثم قرأَها في الجمعةِ الأخرى فتهيَّئُوا للسجودِ فقال لهم عمرُ : على رِسْلِكم ، إنَّ اللهَ لم يكتُبها علينا إلا أن نشاءَ .