«لم يكن أحد من علمائنا يسهم للبرذون»· 13 نتيجة

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يكن يُسْهِمُ لهُنَّ [ أي للنساءِ ] .

كتَبَ نَجْدةُ بنُ عامِرٍ إلى ابنِ عبَّاسٍ يَسألُهُ عنِ المَرأةِ والعَبدِ إذا حضَرا البأْسَ، هل يُسهَمُ لهما؟ فكتَبَ إليه ابنُ عبَّاسٍ -وأنا شاهِدٌ-: لم يَكُنْ يُسهَمُ لهما إذا حضَرا البأْسَ، إلَّا أنْ يُحْذَيا مِن غَنائمِ القَومِ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمْ يكُنْ أحَدٌ يأخُذُ بيدِه فينزِعُ يدَه مِن يدِه حتَّى يكونَ الرَّجُلُ هو يُرسِلُه ولَمْ يكُنْ يُرى رُكبتُه خارجةَ رُكبةِ جليسِه ولَمْ يكُنْ أحَدٌ يُكلِّمُه إلَّا أقبَل عليه بوجهِه ثمَّ لَمْ يصرِفْه حتَّى يفرُغَ مِن كلامِه .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لم يكُنْ أحدٌ يأخُذُ بيدِه فينزِعُ يدَه حتَّى يكونَ الرَّجلُ هو الَّذي يُرسِلُه ولم يكُنْ يرى رُكبتَيْه أو ركبتَه خارجًا عن ركبةِ جليسِه ولم يكُنْ أحدٌ يُصافِحُه إلَّا أقبَل عليه بوجهِه ثُمَّ لم يصرِفْه عنه حتَّى يفرُغُ من كلامِه .

حديث: لم يكُنْ منهم أحدٌ أشبَهَ بالنَّبيِّ مِنَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ. .

لم يَكُن منهم أحدٌ أشبَهَ برسولِ اللَّهِ منَ الحسَنِ بنِ عليٍّ . .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يَكُن أحدٌ يأخذُ بيدِهِ فينزعُ يدَهُ من يدِهِ حتَّى يَكونَ الرَّجلُ هوَ الذي يُرسِلُها ولم يَكُن أحدٌ يُكَلِّمُهُ إلَّا أقبلَ عليهِ بوجهِهِ ، حتَّى يَفرُغَ منَ كلامِهِ .

لم يَكُنْ أحَدٌ أشبَهَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الحَسَنِ بنِ عَليٍّ. .

قدِمْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَما فُتِحت خيبرُ بثلاثٍ فأسهَم لنا ولم يُسهِمْ لأحدٍ لم يشهَدِ الفتحَ غيرِنا .

[قال] مُحمَّدُ بنُ سيرينَ: لم يكنْ أحدٌ أهيَبَ لما لم يعلَمْ من أبي بكرٍ، فإنَّها نزلتْ به فريضةٌ لم يَجِدْ لها في كتابِ اللهِ أصلًا، ولا في السُّنَّةِ أثرًا، فقال: أقولُ فيها برأيي، فإنْ يكنْ صوابًا فمن اللهِ، وإن يكن خطأً فمني، وأستغفِرُ اللهَ. .

لَمْ يكُنْ أحدٌ أشبَهَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الحسَنِ بنِ علِيٍّ .

ما منْ أحدٍ يُحْدِثُ في هذهِ الأمةِ حدثًا لمْ يكنْ، فيموتُ حتى يصيبَهُ ذلكَ .

ما من أحدٍ يُحدِثُ في هذه الأمةِ حدثًا لم يكن فيموتَ حتى يُصيبُه ذلك .