«لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر ، وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لكنت»· 17 نتيجة

لولا أنَّ النَّاسَ حَديثٌ عَهْدُهُم بِكُفرٍ ، وليسَ عندي منَ النَّفقةِ ما يقوِّي علَى بنائِهِ ، لَكُنتُ أدخلتُ فيهِ منَ الحِجرِ خمسه اذرع ، وجَعلتُ لَهُ بابًا يَدخلُ النَّاسُ منهُ ، وبابًا يخرجونَ منهُ

لما احترقَ البيتُ زمنَ يزيدِ بنِ معاويةَ ، حين غزاها أهلُ الشامِ ، فكان من أمرِه ما كان ، تركَه ابنُ الزبيرِ . حتى قَدِمَ الناسُ الموسمَ . يريدُ أن يُجَرِّئَهم ( أو يُحِرِّبَهُم بهم ) على أهلِ الشامِ . فلما صدرَ الناسُ قال : يا أيها الناسُ ! أشيروا عليَّ في الكعبةِ . أنقُضُها ثم أبني بناءها . أو أُصْلِحُ ما هو منها ؟ قال ابنُ عباسٍ : فإني قد فُرِقَ لي رأيٌ فيها . أرى أن تُصْلِحَ ما وهي منها . وتدعَ بيتًا أسلمَ الناسُ عليهِ . وأحجارًا أسلم الناسُ عليها وبُعِثَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال ابنُ الزبيرِ : لو كان أحدكم احترقَ بيتُه . ما رضيَ حتى يُجِدِّه . فكيف بيتُ ربكم ؟ إني مستخيرٌ ربي ثلاثًا . ثم عازمٌ على أمري . فلما مضى الثلاثَ أجمعَ رأيَه على أن ينقُضَها . فتحاماهُ الناسُ أن ينزلَ ، بأولِ الناسِ يصعدُ فيهِ ، أُمِرَ من السماءِ . حتى صعد رجلٌ فألقى منهُ حجارةً . فلما لم يرَه الناسُ أصابَه شيٌء تتابعوهُ . فنقضوهُ حتى بلغوا بهِ الأرضَ . فجعل ابنُ الزبيرِ أعمدةً . فسُتِرَ عليها الستورُ . حتى ارتفعَ بناؤُه . وقال ابنُ الزبيرِ : إني سمعتُ عائشةَ تقول : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال " لولا أنَّ الناسَ حديثُ عهدهم بكفرٍ ، وليس عندي من النفقةِ ما يقوى على بنائِه . لكنتُ أدخلتُ فيهِ من الحِجْرِ خمسَ أذرعٍ ، ولجعلتُ لها بابًا يدخلُ الناسُ منهُ ، وبابًا يخرجون منهُ " . قال فأنا اليومَ أجدُ ما أُنْفِقُ . ولستُ أخافُ الناسَ . قال : فزاد فيهِ خمسَ أذرعٍ من الحِجْرِ . حتى أَبْدَى أسًا نظر الناسُ إليهِ . فبنى عليهِ البناءَ . وكان طولُ الكعبةِ ثمانيَ عشرةَ ذراعًا . فلما زاد فيهِ استقصرَه . فزاد في طولِه عشرَ أذرعٍ . وجعل لهُ بابيْنِ : أحدهما يُدخلُ منهُ ، والآخر يُخرجُ منهُ . فلما قُتِلَ ابنُ الزبيرِ كتب الحجاجُ إلى عبدِالملكِ بنِ مروانَ يُخبرُه بذلك . ويُخبرُه أنَّ ابنَ الزبيرِ قد وضع البناءَ على أُسٍّ نظر إليهِ العدولُ من أهلِ مكةَ . فكتب إليهِ عبدُالملكِ : إنَّا لسنا من تلطيخِ ابنِ الزبيرِ في شيٍء . أما ما زاد في طولِه فأَقِرَّه . وأما ما زاد فيهِ من الحِجْرِ فرُدَّهْ إلى بنائِه . وسُدَّ البابَ الذي فتحَه . فنقضَه وأعادَه إلى بنائِه .

لولا أنَّ النَّاسَ حَديثٌ عَهْدُهُم بِكُفرٍ ، وليسَ عندي منَ النَّفقةِ ما يقوِّي علَى بنائِهِ ، لَكُنتُ أدخلتُ فيهِ منَ الحِجرِ خمسه اذرع ، وجَعلتُ لَهُ بابًا يَدخلُ النَّاسُ منهُ ، وبابًا يخرجونَ منهُ .

لولا أنَّ الناسَ حديثٌ عهدُهم بكُفْرٍ ، وليس عندي من النفقَةِ ما يُقَوِّى على بُنْيانِهِ ، لكنتُ أدخَلْتُ فيه من الحِجْرِ خمسةَ أذْرُعٍ ، ولجعَلْتُ لها بابًا يدخُلُ الناسُ منه ، وبابًا يخرجُ منه .

لَمَّا احتَرَقَ البَيتُ زَمَنَ يَزيدَ بنِ مُعاويةَ حينَ غَزاها أهلُ الشَّامِ، فكان مِن أمرِه ما كانَ؛ تَرَكَه ابنُ الزُّبَيرِ حتَّى قدِمَ النَّاسُ المَوسِمَ يُريدُ أن يُجَرِّئَهُم -أو يُحَرِّبَهُم- على أهلِ الشَّامِ، فلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ، قال: يا أيُّها النَّاسُ، أشيروا عليَّ في الكَعبةِ، أنقُضُها ثُمَّ أبني بناءَها، أو أُصلِحُ ما وَهَى منها؟ قال ابنُ عَبَّاسٍ: فإنِّي قد فُرِقَ لي رَأيٌ فيها، أرى أن تُصلِحَ ما وَهَى منها، وتَدَعَ بَيتًا أسلَمَ النَّاسُ عليه، وأحجارًا أسلَمَ النَّاسُ عليها، وبُعِثَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال ابنُ الزُّبَيرِ: لو كان أحَدُكُمُ احتَرَقَ بَيتُه ما رَضيَ حتَّى يُجِدَّه، فكيفَ بَيتُ رَبِّكُم؟ إنِّي مُستَخيرٌ رَبِّي ثَلاثًا، ثُمَّ عازِمٌ على أمري، فلَمَّا مَضى الثَّلاثُ أجمع رَأيَه على أن يَنقُضَها، فتَحاماه النَّاسُ أن يَنزِلَ بأوَّلِ النَّاسِ يَصعَدُ فيه أمرٌ مِنَ السَّماءِ، حتَّى صَعِدَه رَجُلٌ فألقى منه حِجارةً، فلَمَّا لَم يَرَه النَّاسُ أصابَه شَيءٌ، تَتابَعوا فنَقَضوه حتَّى بَلَغوا به الأرضَ، فجَعَلَ ابنُ الزُّبَيرِ أعمِدةً، فسَتَّرَ عليها السُّتورَ حتَّى ارتَفَعَ بناؤُه. وقال ابنُ الزُّبَيرِ: إنِّي سَمِعتُ عائِشةَ تَقولُ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لَولا أنَّ النَّاسَ حَديثٌ عَهدُهم بكُفرٍ، وليسَ عِندي مِنَ النَّفَقةِ ما يُقَوِّي على بنائِه، لَكُنتُ أدخَلتُ فيه مِنَ الحِجرِ خَمسَ أذرُعٍ، ولَجَعَلتُ لَها بابًا يَدخُلُ النَّاسُ منه، وبابًا يَخرُجونَ منه. قال: فأنا اليَومَ أجِدُ ما أُنفِقُ، ولَستُ أخافُ النَّاسَ، قال: فزادَ فيه خَمسَ أذرُعٍ مِنَ الحِجرِ حتَّى أبدى أُسًّا نَظَرَ النَّاسُ إليه، فبَنى عليه البِناءَ، وكان طولُ الكَعبةِ ثَمانيَ عَشرةَ ذِراعًا، فلَمَّا زادَ فيه استَقصَرَه، فزادَ في طولِه عَشرَ أذرُعٍ، وجَعَلَ له بابَينِ: أحَدُهما يُدخَلُ منه، والآخَرُ يُخرَجُ منه. فلَمَّا قُتِلَ ابنُ الزُّبَيرِ كَتَبَ الحَجَّاجُ إلى عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ يُخبِرُه بذلك، ويُخبِرُه أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ قد وضَعَ البِناءَ على أُسٍّ نَظَرَ إليه العُدولُ مِن أهلِ مَكَّةَ، فكَتَبَ إليه عبدُ المَلِكِ: إنَّا لَسنا مِن تَلطيخِ ابنِ الزُّبَيرِ في شَيءٍ، أمَّا ما زادَ في طولِه فأقِرَّه، وأمَّا ما زادَ فيه مِنَ الحِجرِ فرُدَّه إلى بنائِه، وسُدَّ البابَ الذي فتَحَه، فنَقَضَه وأعادَه إلى بنائِه. .

قال لي ابنُ الزُّبَيرِ: كانَت عائِشةُ تُسِرُّ إليكَ كَثيرًا، فما حَدَّثَتكَ في الكَعبةِ؟ قُلتُ: قالت لي: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عائِشةُ لَولا قَومُكِ حَديثٌ عَهدُهم -قال ابنُ الزُّبَيرِ- بكُفرٍ، لَنَقَضتُ الكَعبةَ فجَعَلتُ لَها بابَينِ: بابٌ يَدخُلُ النَّاسُ، وبابٌ يَخرُجونَ، ففَعَلَه ابنُ الزُّبَيرِ. .

عَنِ الأسودِ، قال: قال لي ابنُ الزُّبَيرِ: حَدِّثني بَعضَ ما كانَت تُسِرُّ إلَيكَ أُمُّ المُؤمِنينَ، فرُبَّ شَيءٍ كانَت تُحَدِّثُكَ به تَكتُمُه النَّاسَ، قال: قُلتُ: لَقد حَدَّثَتني حَديثًا حَفِظتُ أوَّلَه، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لَولا أنَّ قَومَكِ حَديثٌ عَهدُهم بجاهِليَّةٍ -أو قال: بكُفرٍ- قال: يَقولُ ابنُ الزُّبَيرِ: لَنَقَضتُ الكَعبةَ، فجَعَلتُ لَها بابَينِ في الأرضِ، بابًا يَدخُلُ منه، وبابًا يَخرُجُ منه، قال أبو إسحاقَ: فأنا رَأيتُها كَذلك .

لولا الهجرةُ لكنتُ امرءًا منَ الأنصارِ ، ولو سلكَ الناسُ واديًا أوْ شِعْبًا لكنتُ مع الأنصارِ .

لولا الهِجرةُ، لَكُنْتُ امرَأً منَ الأنصارِ، ولو سلَكَ الناسُ واديًا أو شِعْبًا، لَكُنْتُ مع الأنصارِ. .

لولا الهجرةُ لكنتُ امراءًا منَ الأنصارِ ، ولو سلَكَ الناسُ وادِيًا أوْ شِعْبًا لكنتُ مع الأنصارِ وشِعْبَهُمْ .

لولا الهِجرةُ، لَكُنْتُ امرَأً منَ الأنصارِ، ولو سلَكَ الناسُ شِعْبًا، أو قال: واديًا، لَكُنْتُ مع الأنصارِ. .

لولا أنَّ قومَكِ حديثُ عهدٍ بكُفْرٍ لَهدَمْتُ الكعبةَ ثمَّ أعَدْتُها على أساسِ إبراهيمَ وأدخَلْتُ في البيتِ مِن الحِجْرِ أَذْرُعًا وجعَلْتُ لها بابَيْنِ وألصَقْتُهما بالأرضِ .

«لو سَلَكَ النَّاسُ وادِيًا أو شِعْبًا لَكُنْتُ معَ الأنْصارِ، سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: لولا الهِجْرةُ لَكُنْتُ امْرَأً منِ الأنْصارِ». .

لولا الهِجرةُ لكنتُ امرأً منَ الأنصارِ، ولو أنَّ الناسَ يَسلُكونَ واديًا أو شِعبًا لسَلَكتُ واديَ الأنصارِ أو شِعبَهم. .

لولا الهِجرةُ لكنتُ امرَأً مِنَ الأنصارِ، ولو أنَّ النَّاسَ سلَكوا واديًا أو شُعبةً، وسلَكَتِ الأنصارُ واديًا أو شُعبةً، لسلَكتُ واديَ الأنصارِ وشُعبَتَهم. .

لَولا أنَّ قَومَكِ حَديثٌ عَهدُهم بالشِّركِ لَهَدَمتُ الكَعبةَ، فذَكَرَ مَعنى حَديثِ ابنِ مَهديٍّ [لَولا أنَّ قَومَكِ حَديثُ عَهدٍ بشِركٍ أو بجاهِليَّةٍ، لَهَدَمتُ الكَعبةَ فألزَقتُها بالأرضِ، وجَعَلتُ لَها بابَينِ: بابًا شَرقيًّا وبابًا غَربيًّا، وزِدتُ فيها مِنَ الحِجرِ سِتَّةَ أذرُعٍ؛ فإنَّ قُرَيشًا اقتَصَرَتها حينَ بَنَتِ الكَعبةَ] .

لولا الهجرةُ لكنتُ امرأً من الأنصارِ، ولو سلك الناسُ واديًا أو شِعبًا لسلكتُ واديَ الأنصارِ وشِعبَها .