«ليس على أهل مكة متعة ولا إحصار ، إنما يغشون حتى يقضوا حجهم»· 15 نتيجة

يا أهلَ مكةَ ليس عليكم عُمرةٌ إنما عُمرتُكمُ الطوافُ بالبيتِ. .

قدِمتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بعُمرةٍ، فدَخَلنا قَبلَ التَّرويةِ بثَلاثةِ أيَّامٍ، فقال لي أُناسٌ مِن أهلِ مَكَّةَ: تَصيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً. فدَخَلتُ على عَطاءٍ أستَفتيه، فقال: حدَّثَني جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه حَجَّ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ ساقَ البُدنَ معهُ وقد أهَلُّوا بالحَجِّ مُفرَدًا، فقال لهم: أحِلُّوا مِن إحرامِكُم بطَوافِ البَيتِ وبينَ الصَّفا والمَروةِ، وقَصِّروا، ثُمَّ أقيموا حَلالًا، حتَّى إذا كان يَومُ التَّرويةِ فأهِلُّوا بالحَجِّ، واجعَلوا التي قدِمتُم بها مُتعةً، فقالوا: كيفَ نَجعَلُها مُتعةً وقد سَمَّينا الحَجَّ؟ فقال: افعَلوا ما أمَرتُكُم، فلَولا أنِّي سُقتُ الهَديَ لَفَعَلتُ مِثلَ الذي أمَرتُكُم، ولَكِن لا يَحِلُّ مِنِّي حَرامٌ حتَّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه. ففَعَلوا. .

أن طاوسًا لما قال إن الخُلعَ ليس بطلاقٍ أنكرهُ عليْهِ أهلُ مكةَ ، فاعتذرَ وقال : إنَّما قالهُ ابنُ عباسٍ .

ليسَ المسكينُ الَّذي تردُّهُ اللُّقمةُ واللُّقمتانِ والتَّمرةُ والتَّمرتانِ ، ولَكِنَّ المسكينَ الَّذي لا يسألُ النَّاسَ ، ولا يُعلَمُ بِهِ فيُتصَدَّقُ عليهِ ، قيلَ يا رسولَ اللَّهِ : فما هؤلاءِ الَّذينَ يَغشونَ بيوتَنا ؟ (قالَ أولئِكَ الغُناةُ) قيلَ وما الغُناةُ ؟ قالَ الَّذينَ لا يتطَهَّرونَ من جَنابةٍ ، ولا يتوضَّئونَ لصَلاةٍ ، ولا يرَونَ لأحَدٍ عليهم حقًّا ، ويرونَ حقَّهم على النَّاسِ واجبًا ، وإذا قامَ النَّاسُ في جمعةٍ أو فِطرٍ أو أَضحى يسألونَ اللَّهَ من فضلِهِ ، قاموا يسألونَ النَّاسَ مِمَّا في أيديهِم .

أنَّهُ غزا مَعَ النَّبِيِّ في فتحِ مكةَ فأذِنَ لهم في متعَةِ النساءِ قال : فلم يخرُجْ حتى حرَّمَها رسولُ اللهِ وفي لفظٍ من حديثِهِ : وإِنَّ اللهَ حرَّمَ ذلِكَ إلى يوِْم القيامَةِ .

عنِ ابن عبَّاسٍ لا إحصارَ اليومَ .

إنَّما كانَت مُتعةُ النِّساءِ لَنا خاصَّةً .

حديث: نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ فَتْحِ مَكَّةَ عن مُتعةِ النِّساءِ. .

حديث: نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن مُتعةِ النِّساءِ [يومَ فَتْحِ مَكَّةَ] .

قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ لا يقولَنَّ أحدُكُم إنِّي صَرُورَةٌ فإنَّ المسلِمَ ليس بصرورَةٍ ولا يقولَنَّ أحدُكُمْ إنِّي حاجٌّ إنَّما الحاجُّ المحرِمُ ولكنْ لِيَقُلْ إنِّي أُرِيدُ مكةَ .

سمعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ فتْحِ مكةَ يقولُ متعةُ النساءِ حرامٌ ثلاثَ مرَّاتٍ .

إنَّ الصائمَ إذا أُكِل عِندَه صلَّتْ عليه المَلائكةُ حتَّى يَفْرَغوا ، وربما قال : حتَّى يَقْضُوا أَكْلَهم .

إنَّ أبا بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قاوَلَ قَومًا من أهلِ مكَّةَ على أنَّ الرُّومَ تَغلِبُ فارِسَ، فغَلَبَت الرُّومُ فارِسَ، فقَرَأَها عليهم، فقالوا: كلامُك هذا أم كلامُ صاحِبِك؟ قال: ليس بكلامي ولا كلامِ صاحِبي، ولكِنَّه كلامُ اللهِ عزَّ وجَلَّ. .

دخلتُ المسجدَ وأميرُ المؤمنين عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ تعالَى عنه على المنبرِ ، وهو يقولُ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ اللهَ أوحَى إلى نبيٍّ من أنبياءِ بني إسرائيلَ : قُلْ لأهلِ طاعتي من أمَّتِك : ألَّا يتَّكِلوا على أعمالِهم ، فإنِّي لا أُقاصُّ عبدًا الحسابَ يومَ القيامةِ أشاءُ أن أُعذِّبَه إلَّا عذَّبتُه ، وقُلْ لأهلِ معصيتي من أمَّتِك : لا يلْقوا بأيديهم فإنِّي أغفرُ الذَّنبَ العظيمَ ولا أُبالي ، وأنَّه ليس من أهلِ قريةٍ ولا مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ لي على ما أُحِبُّ إلَّا كنتُ له على ما يحِبُّ ، وإنَّه ليس من أهلِ مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ على ما أُحِبُّ إلَّا كنتُ له على ما يحِبُّ ، ثمَّ يتحوَّلُ عمَّا أحبُّ إلى ما أكرَهُ إلَّا تحوَّلتُ له ممَّا يحِبُّ إلى ما يكرهُ ، وأنَّه ليس من أهلِ قريةٍ ولا أهلِ مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ على ما أكرهُ إلَّا كنتُ له على ما يكَرهُ ، ثمَّ يتحوَّلُ عمَّا أكرَهُ إلى ما أحِبُّ إلَّا تحوَّلتُ له على يكرَهُ إلى ما يحِبُّ . ليس منِّي من تطيَّر أو من تُطُيِّر له أو تكهَّن أو تُكُهِّن له ، أو سحَر أو سُحِر له ، إنَّما أنا وخلقي وكلُّ خلقي لي .

قال أبو عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميُّ دخَلْتُ المسجِدَ وأميرُ المُؤمِنينَ علِيٌّ على المِنبَرِ وهو يقولُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ اللهَ أوحى إلى نَبيٍّ مِن أنبياءِ بني إسرائيلَ أنْ قُلْ لأهلِ طاعتي مِن أُمَّتِكَ لا يتَّكلوا على أعمالِهم فإنَّني لا أُقاصُّ عبدًا الحسابَ يومَ القيامةِ ثمَّ أشاءُ أنْ أُعذِّبَه إلَّا عذَّبْتُه وقُلْ لأهلِ المعاصي مِن أُمَّتِكَ لا يُلقونَ بأيديهم فإنِّي أغفِرُ الذُّنوبَ العِظامَ ولا أُبالي وأنَّه ليس مِن أهلِ قريةٍ ولا أهلِ مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجُلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ لي على ما أُحِبُّ إلَّا كُنْتُ له على ما يُحبُّ وأنَّه ليس مِن مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجُلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ لي على ما أُحِبُّ فأكونُ له على ما يُحبُّ ثمَّ يتحوَّلُ عمَّا أُحِبُّ إلى ما أكرَهُ إلَّا تحوَّلْتُ له ممَّا يُحِبُّ إلى ما يكرَهُ إلَّا كُنْتُ له على ما يكرَهُ وأنَّه ليس مِن أهلِ قريةٍ ولا أهلِ مدينةٍ ولا أهلِ أرضٍ ولا رجُلٍ بخاصَّةٍ ولا امرأةٍ يكونُ لي على ما أكرَهُ ثمَّ يتحوَّلُ لي عمَّا أكرَهُ إلى ما أُحِبُّ إلَّا تحوَّلْتُ له عمَّا يكرَهُ إلى ما يُحِبُّ ليس منِّي مَن تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَر أو سُحِر له إنَّما أنا وخَلْقي وكلُّ خَلْقي لي .