حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«ما أدري الحدود كفارات أم لا ؟! وما أدري تبع كان لعينا أم لا ؟! وما أدري عزير»· 16 نتيجة

الترتيب:
ما أدري الحدودُ كفارَّاتٌ أم لا؟! وما أدري تُبَّعُ كانَ لعينًا أم لا؟! وما أدري عُزيرٌ نبيًّا أم لا؟!
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار المعروف بمسند البزار · 15/166
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلا معمر
ما أدري الحدودُ كفارَّاتٌ أم لا؟! وما أدري تُبَّعُ كانَ لعينًا أم لا؟! وما أدري عُزيرٌ نبيًّا أم لا؟! .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 15/166
الحُكم
ضعيفلا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلا معمر
حديث: [ما أدري الحدودُ كفارَّاتٌ أم لا؟!] ما أدري تُبَّع لَعِينًا كان أمْ لا [؟! وما أدري عُزيرٌ نبيًّا أم لا؟!] .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/289
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتفرد معمر بن راشد، عَن ابن أبي ذئب، عَنه.
ما أَدْرِي تُبَّعٌ أَنَبِيًّا كان أم لا ، وما أَدْرِي عُزَيْرٌ أَنَبِيًّا كان أم لا ، وما أَدْرِي الحُدُودُ كَفَّاراتٌ لِأَهْلِها أم لا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الجامع · 4991
الحُكم
ضعيفضعيف
ما أدْرِي أَتُبَّعُ كانَ لَعِينًا أمْ لا وما أدرِي ذُو القَرْنَينِ أَنَبِيًّا كانَ أمْ لا وما أدرِي الحدودُ كفاراتٌ لأهلِهَا أمْ لا ؟ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 11/125
الحُكم
صحيحصحيح السند وما نعلم له في وقتنا هذا علة
ما أَدْري تُبَّعٌ ألَعينًا كان، أم لا؟ وما أَدْري ذا القَرنينِ أنَبيًّا كانَ، أم لا؟! وما أَدْري الحُدودُ كَفَّاراتٌ لأهلِها أم لا؟! .
الراوي
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
المحدِّث
البخاري
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 8/329
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالمرسل أصح
«ما أَدْري تُبَّعٌ أَلَعينًا كان أَمْ لا؟ وما أدْري ذا القَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كان أَمْ لا؟ وما أدْري الحُدودُ كَفَّاراتٌ لأَهْلِها أَمْ لا؟». .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 104
الحُكم
صحيحصحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة
ما أدري تبَّعٌ ألَعينًا كانَ أم لا ؟ وما أَدري ذَا القرنينِ أنبيًّا كانَ أم لا ؟ وما أدري الحُدودُ كفَّاراتٌ لأَهْلِها أم لا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 8/329
الحُكم
صحيح[ورد] من وجهين مرفوعاً ومن وجه واحد مرسلا [وهو] صحيح بلا شك لأنه لو روي من وجه مرسلا ومن وجه مرفوعا رجح الرفع لأنه زيادة فكيف وقد روي مرفوعاً من وجهين وقد [ورد] بسند صحيح
ما أدري تُبِّعٌ أَلَعينًا كان أو لا ؟ وما أدري ذا القَرْنَينِ أَنَبيًّا كان أو لا ؟ وما أدري الحدودُ كفاراتٌ لأهلِها أم لا ؟ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 7/3476
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه عبد الرحمن متهم في لقاء ابن ديزيل
«ما أَدري أَتُبَّعٌ لعِينًا كان أَمْ لا، وما أَدري أذو القَرْنينِ كان نَبيًّا أَمْ لا، وما أَدري الحدودَ كَفَّارةٌ لأهلِها أَمْ لا؟». .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 3727
الحُكم
صحيحصحيح على شرط الشيخين
لا أدري أتبَّعٌ كانَ لَعينًا أم لا، ولا أدري الحُدودُ كفَّاراتٌ لأَهْلِها أم لا ولا أدري ذو القَرنَين نبيًّا كانَ أم لا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
النخشبي
المصدر
فوائد الحنائي الحنائيات · 1/255
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب، [وورد] مرسل عن الزهري هو الأصح
لا أدري أَتُبَّعٌ كان لعينًا أم لا ولا أدري الحدودَ كفاراتٌ لأهلها أم لا ولا أدري ذو القرنيْنِ كان نبيًّا أم لا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
البداية والنهاية · 2/95
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب من هذا الوجه
ما أَدْري أَتُبَّعٌ أَلَعينًا كان أَمْ لا، وما أَدْري ذو القَرْنينِ، أَنَبيًّا كان أَمْ لا، وما أَدْري الحدودُ كفَّاراتٌ لأهلِها أَمْ لا. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 2207
الحُكم
صحيحصحيح على شرط الشيخين
ما أدري الحدودُ طَهَّارةٌ لأَهْلِها أم لا ولا أدري تبَّعٌ لعَينًا كانَ أم لا ولا أدري ذو القرنَينِ نبيًّا كانَ أم ملِكًا قالَ غيرُهُ أعُزَيْرًا كانَ نبيًّا أم لا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
تاريخ دمشق · 11/4
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتفرد به عبد الرزاق
ما أَدْرِي تُبَّعٌ أَلَعِينًا كان أَمْ لا ؟ و ما أَدْرِي ذا القَرْنَيْنِ أَنبيًّا كان أَمْ لا ؟ و ما أَدْرِي الحُدُودَ كَفَّارَاتٌ أَمْ لا ؟ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 2217
الحُكم
صحيحصحيح على شرط الشيخين
«ما أدري تُبَّعٌ مُسلِمٌ هو أم لا، وما أدري عُزَيرٌ نَبيٌّ هو أم لا» .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
محمد ابن يوسف الصالحي
المصدر
سبل الهدى والرشاد · 9/134
الحُكم
صحيحإسناده صحيح.

لا مزيد من النتائج