«ما ذهب من الأنف فبحسابه»· 8 نتيجة

هاتوا ربعَ العُشرِ من الورِقِ ولا شيءَ فيه حتَّى يبلغَ مئتَيْ درهمٍ وما زاد فبحسابِهِ .

وما زادَ على المائتَينِ فبحسابِهِ ، وهوَ في آخرِ حديثِ عليٍّ عندَ أبي داودَ : فما زادَ فبحسابِ ذلكَ .

سأل شابٌّ ابنَ عباسٍ أَيُقَبِّلُ وهو صائمٌ قال لا ثم جاء شيخٌ فقال أَيُقَبِّلُ وهو صائمٌ فقال نعم قال الشابُّ سألْتُكَ أُقَبِّلُ وأنا صائِمٌ فقلْتَ لَا وسألَكَ هذا أَيُقَبِّلُ وهو صائم قلْتَ نعم فكيفَ يَحِلُّ لِهذا ما يحرُمُ علَيَّ وأنا وهو على دينٍ واحدٍ فقال له ابنُ عباسٍ إنَّ عِرْقَ الخِصْيَتَيْنِ مُعَلَّقَةٌ بالأنْفِ فإذا شَمَّ الأنْفُ تَحَرَّكَ الذكرُ وإذا تحركَ الذكرُ دعا إلى ما هو أكبرُ من ذلِكَ والشيخُ أمْلَكُ لإرْبِهِ وذلِكَ بعدَ ما ذهبَ بصرُ عبدِ اللهِ وخلْفَهُ امرأَةٌ فقال أذَلَّكَ اللهُ من جليسِ قومٍ .

سأل شابٌّ ابنَ عباسٍ : أيُقبِّلُ وهو صائمٌ ؟ قال : لا . ثم جاء شيخٌ فقال : أيُقبِّل وهو صائمٌ ؟ قال : نعم . قال الشابُّ : سألتُك : أُقبِّلُ وأنا صائمٌ ؟ فقلتَ : لا . وسألَك هذا : أيُقبِّلُ وهو صائمٌ ؟ فقلتَ : نعم ، فكيف يحلُّ لهذا ما يحرُمُ على هذا ، ونحن على دينٍ واحدٍ ؟ فقال له ابنُ عباسٍ : إنَّ عروقَ الخِصيتَينِ مُعلَّقةٌ بالأنفِ ، فإذا شمَّ الأنفُ تحرَّك الذَّكَرُ ، وإذا تحرَّك الذَّكرُ دعا إلى ما هو أكبرَ من ذاك ، والشيخُ أمْلكُ لإِرْبِه ، وذاك بعدما ذهب بصرُ عبدِ اللهِ ، وخلفُه امرأةٌ . فقيل : يا ابنَ عباسٍ إنَّ خلفَك امرأةٌ ! قال : أُفٍّ لكَ من جليسِ قومٍ .

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ – ورأى رجلًا يصلِّي لا يمَسُّ أنفُه الأرضَ – فقال : لا تُقبَلُ ، أو قال : لا تُجزئُ صلاةٌ لا يمَسُّ الأنفُ ، أو قال : لا يصيبُ الأنفُ منها ما يمَسُّ أو يصيبُ الجبينَ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ برَجُلٍ لا يَضَعُ أنفَه إذا سَجَدَ، فقال: لا تُقبَلُ صَلاةٌ لا يُصيبُ الأنفَ مِنَ الأرضِ ما يُصيبُ الجَبينَ .

[أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ برَجُلٍ لا يَضَعُ أنفَه إذا سَجَدَ، فقال: لا تُقبَلُ صَلاةٌ لا يُصيبُ الأنفَ مِنَ الأرضِ ما يُصيبُ الجَبينَ] .

الشَّعَرُ في الأنفِ أمانٌ منَ الجُذامِ .