«ما علمت أحدا من أصحابنا ترك الصلاة على أحد من أهل القبلة»· 13 نتيجة

مِن أصلِ الدِّينِ الصَّلاةُ خلفَ كلِّ برٍّ وفاجرٍ والصَّلاةُ على من ماتَ من أَهلِ القِبلةِ وفي روايةٍ من أصلِ الدِّينِ الصَّلاةُ خلفَ كلِّ برٍّ وفاجرٍ والجِهادُ معَ كلَّ أميرٍ ولَكَ أجرُكَ والصَّلاةُ على كلِّ من ماتَ من أَهلِ القِبلةِ .

ما رأيتُ أحَدًا مِن أصحابِنا يَكرَه الكُحلَ لِلصَّائِمِ. .

مَن ترَكَ الصَّلاةَ سَكَرًا مَرَّةً واحدةً، فكأنَّما كانتْ له الدُّنْيا وما عليها فسُلِبَها، ومَن ترَكَ الصَّلاةَ أربَعَ مَرَّاتٍ سَكَرًا، كان حَقًّا على اللهِ تَعالَى أنْ يَسْقِيَه مِن طِينةِ الخَبالِ، قيل: ما طِينةُ الخَبالِ؟ قالَ: عُصارَةُ أهْلِ جَهَنَّمَ. .

من أصلِ الدِّينِ: الصَّلاةُ خَلفَ كلِّ بَرٍّ، وفاجِرٍ، والصَّلاةُ على مَن ماتَ من أهلِ القِبلةِ. .

مِن أصلِ الدِّينِ الصَّلاةُ خَلفَ كُلِّ بَرٍّ وفاجِرٍ، والصَّلاةُ على مَن ماتَ مِن أهلِ القِبلةِ .

من أصلِ الدينِ الصلاةُ خلفَ كلِّ برٍّ وفاجرٍ والصلاةُ على مَن مات من أهلِ القبلةِ .

لا تُكفِّروا أحدًا من أهلِ القبلةِ وصلوا خلف كل إمامٍ وجاهدوا مع كل أميرٍ .

لا تُكَفِّروا أحدًا من أهلِ القبلةِ ، وصلُّوا خلْفَ كلٍّ إمامٍ ، وجاهِدوا مع كلِّ أميرٍ .

كان رجلٌ لا أعلَمُ أحدًا مِن أهلِ المدينةِ ممَّن يُصلِّي القِبْلةَ يشهَدُ الصَّلاةَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبعَدَ جوارًا مِن المسجدِ منه فقيل: لو ابتَعْتَ حمارًا تركَبُه في الرَّمضاءِ أو الظَّلماءِ ؟ فقال: ما يسُرُّني أنَّ منزلي بلِزْقِ المسجدِ، فذُكِر ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أنطاك اللهُ ذلك كلَّه أو أعطاك اللهُ ما احتسَبْتَ ) .

[سُئِلَ ابنُ عمرَ عنِ القُنوتِ ; فقالَ: وما القُنوتُ ؟! قالَ: إذا فرَغَ الإمامُ منَ القِراءةِ في الرَّكعةِ الأخيرَةِ مِن صلاةِ الصُّبحِ، قامَ يَدعو، قالَ: ما رأَيتُ ولا علمتُ أحدًا يفعلُهُ، وإنِّي لأظنُّكم معاشرَ أَهْلِ العراقِ تفعلونَهُ] .

من أصلِ الدِّينِ الصَّلاةُ خلفَ كلِّ برٍّ وفاجرٍ والجهادُ معَ كلِّ أميرٍ ولكَ أجرُكَ والصَّلاةُ على من ماتَ من أهلِ القبلةِ .

وقال حُذَيفةُ: إنَّ أصحابَ الأعرافِ قَومٌ تَكافَأت أعمالُهم، فقَصُرَت بهم حَسَناتُهم عَنِ الجَنَّةِ، وقَصُرَت بهم سَيِّئاتُهم عَنِ النَّارِ، فجُعِلوا على الأعرافِ، يَعرِفونَ النَّاسَ بسيماهُم، فلَمَّا قَضى اللهُ بَينَ العِبادِ أُذِنَ لهم في طَلَبِ الشَّفاعةِ، فأتَوا آدَمَ فقالوا: يا آدَمُ، أنتَ أبونا، فاشفَعْ لَنا عِندَ رَبِّكَ. فقال: هَل تَعلَمونَ أنَّ أحَدًا خَلَقَه اللهُ بيَدِه، ونَفَخَ فيه مِن روحِه، وسَبَقَت رَحمَتُه إليه غَضَبَه، وسَجَدَت له المَلائِكةُ غَيري؟ فيَقولونَ: لا. قال فيَقولُ: ما عَلِمتُ كُنهَه، ما أستَطيعُ أن أشفَعَ لَكم، ولَكِنِ ائتوا ابني إبراهيمَ. فيَأتونَ إبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيَسألونَه أن يَشفَعَ لهم عِندَ رَبِّهم، فيَقولُ: هَل تَعلَمونَ مِن أحَدٍ اتَّخَذَه اللهُ خَليلًا؟ هَل تَعلَمونَ أنَّ أحَدًا أحرَقَه قَومُه بالنَّارِ في اللهِ غَيري؟ فيَقولونَ: لا. فيَقولُ: ما عَلِمتُ كُنهَه، ما أستَطيعُ أن أشفَعَ لَكم. ولَكِنِ ائتوا ابني موسى. فيَأتونَ موسى عليه السَّلامُ، فيَقولونَ: اشفَعْ لَنا عِندَ رَبِّكَ فيَقولُ: هَل تَعلَمونَ مِن أحَدٍ كَلَّمَه اللهُ تَكليمًا وقَرَّبَه نَجيًّا غَيري؟ فيَقولونَ: لا فيَقولُ: ما عَلِمتُ كُنهَه، ما أستَطيعُ أن أشفَعَ لَكم، ولَكِنِ ائتوا عيسى. فيَأتونَه عليه السَّلامُ، فيَقولونَ له: اشفَعْ لَنا عِندَ رَبِّكَ. فيَقولُ: هَل تَعلَمونَ أحَدًا خَلَقَه اللهُ مِن غَيرِ أبٍ غَيري؟ فيَقولونَ: لا. فيَقولُ: هَل تَعلَمونَ مِن أحَدٍ كان يُبرِئُ الأكمَهَ والأبرَصَ ويُحيي المَوتى بإذنِ اللهِ غَيري؟ قال: فيَقولونَ: لا. فيَقولُ: أنا حَجيجُ نَفسي. ما عَلِمتُ كُنهَه، ما أستَطيعُ أن أشفَعَ لَكم. ولَكِنِ ائتوا مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَأتونَني فأضرِبُ بيَدي على صَدري، ثُمَّ أقولُ: أنا لَها. ثُمَّ أمشي حَتَّى أقِفَ بَينَ يَدَيِ العَرشِ، فآتي رَبِّي عَزَّ وجَلَّ، فيَفتَحُ لي مِنَ الثَّناءِ ما لم يَسمَعِ السَّامِعونَ بمِثلِه قَطُّ، ثُمَّ أسجُدُ فيُقالُ لي: يا مُحَمَّدُ ارفَعْ رَأسَكَ واشفَعْ تُشَفَّعْ، وسَلْ تُعطَه. فأرفَعُ رَأسي، فأقولُ: رَبِّ أُمَّتي. فيَقولُ: هُم لَكَ. فلا يَبقى نَبيٌّ مُرسَلٌ، ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، إلَّا غَبَطَني بذلك المَقامِ، وهو المَقامُ المَحمودُ. فآتي بهمُ الجَنَّةَ، فأستَفتِحُ فيُفتَحُ لي ولهم، فيذهَبُ بهم إلى نَهرٍ يُقالُ له: نَهرُ الحَيَوانِ، حافَتاه قَصَبٌ مُكَلَّلٌ باللُّؤلُؤِ، تُرابُه المِسكُ، وحَصباؤُه الياقوتُ. فيَغتَسِلونَ مِنهُ، فتَعودُ إليهم ألوانُ أهلِ الجَنَّةِ، وريحُ [أهلِ الجَنَّةِ] فيَصيرونَ كَأنَّهمُ الكَواكِبُ الدُّرِّيَّةُ، ويَبقى في صُدورِهم شاماتٌ بيضٌ يُعرَفونَ بها، يُقالُ لهم: مَساكينُ أهلِ الجَنَّةِ. .

مِن أصلِ الدينِ الصلاةُ خلفَ كلِّ بَرٍّ وفاجرٍ والجهادُ معَ كلِّ أميرٍ ولك أجرُك والصلاةُ على كلِّ مَن مات من أهلِ القِبلَةِ .