«ما من نبي بعثه الله عز وجل في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون»· 13 نتيجة

ما مِن نَبيٍّ بَعَثَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ في أُمَّةٍ قَبلي إلَّا كان له مِن أُمَّتِه حَواريُّونَ، وأصحابٌ يَأخُذونَ بسُنَّتِه، ويَقتَدونَ بأمرِه، ثُمَّ إنَّها تَخلُفُ مِن بَعدِهم خُلوفٌ يَقولونَ ما لا يَفعَلونَ، ويَفعَلونَ ما لا يُؤمَرونَ. .

ما من نبيٍّ بَعثَهُ اللهُ في أُمَّةٍ قبْلِي ، إلَّا كان لهُ من أُمَّتِه حوَارِيُّونَ ، وأصحابٌ يأخُذونَ بِسنَّتِه ، ويَتقيَّدُونَ بأمْرِهِ ، ثمَّ إنَّها تَخُلُفُ من بعدِهِمْ خُلُوفٌ ، يقولُونَ ما لا يَفعلُونَ ، ويفعلُونَ ما لا يُؤْمَرُونَ ، فمَنْ جاهدَهمْ بيدِهِ فهوَ مُؤمِنٌ ، ومَنْ جاهدَهمْ بِلسانِه فهوَ مُؤمِنٌ ، ومَنْ جاهدَهمْ بقلْبِهِ فهوَ مُؤمنٌ ، ليس وراءَ ذلكَ من الإيمانِ حبَّةُ خرْدَلٍ .

ما مِن نَبيٍّ بَعَثَه اللهُ في أُمَّةٍ قَبلي إلَّا كانَ له مِن أُمَّتِه حَواريُّونَ، وأصحابٌ يَأخُذونَ بسُنَّتِه ويَقتَدونَ بأمرِه، ثُمَّ إنَّها تَخلُفُ مِن بَعدِهم خُلوفٌ يقولونَ ما لا يَفعَلونَ، ويَفعَلونَ ما لا يُؤمَرونَ، فمَن جاهَدَهم بيَدِه فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهم بلِسانِه فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهم بقَلبِه فهو مُؤمِنٌ، وليسَ وراءَ ذلك مِنَ الإيمانِ حَبَّةُ خَردَلٍ. قال أبو رافِعٍ: فحَدَّثتُ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ فأنكَرَه عليَّ، فقدِمَ ابنُ مَسعودٍ فنَزَلَ بقَناةَ فاستَتبَعَني إليه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَعودُه، فانطَلَقتُ معهُ، فلَمَّا جَلَسنا سَألتُ ابنَ مَسعودٍ عن هذا الحَديثِ، فحدَّثَنيه كما حَدَّثتُه ابنَ عُمَرَ. قال صالِحٌ: وقد تُحُدِّثَ بنَحوِ ذلك عن أبي رافِعٍ. .

لَمْ يكُنْ نَبيٌّ قطُّ إلَّا له في أُمَّتِه حَواريُّونَ مِن أصحابِه يتَّبِعونَ أمرَه ويهتَدونَ بسُنَّتِه .

ما كانَ مِن نَبيٍّ إلَّا وقد كانَ له حَواريُّونَ يَهتَدونَ بهَديِه، ويَستَنُّونَ بسُنَّتِه، مِثلَ حَديثِ صالِحٍ، ولَم يَذكُرْ قُدومَ ابنِ مَسعودٍ، واجتِماعَ ابنِ عُمَرَ معهُ. .

إنِّي لخاتمُ ألفِ نبيٍّ أو أكثرَ ، وما من نبيٍّ إلَّا وقد حذَّر أمَّتَه الدَّجَّالَ ، وأنَّه قد بُيِّن لي ما لم يُبيَّنْ لأحدٍ من قبلي ، أنَّه أعورُ وأنَّ اللهَ ليس بأعورَ .

ما بعثَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ نبيًّا قطُّ إلَّا كانَ في أمَّتِهِ مِن بعدِهِ قدريَّةٌ ومُرْجِئَةٌ يشوِّشونَ عليهِ أمرَ أمَّتِهِ ألا وإنَّ اللَّهَ لَعنَ القدريَّةَ والمُرْجِئَةَ .

عَن عائِشةَ، زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها أخبَرَتْه أنَّها سَألَت نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الطَّاعونِ، فأخبَرَها نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان عَذابًا يَبعَثُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ على مَن يَشاءُ، فجَعَلَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ رَحمةً للمُؤمِنينَ، فلَيسَ مِن عَبدٍ يَقَعُ الطَّاعونُ، فيَمكُثُ في بَلَدِه صابِرًا مُحتَسِبًا، يَعلَمُ أنَّه لم يُصِبْه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لَه، إلَّا كان له مِثلُ أجرِ الشَّهيدِ .

«إنَّه لم يكنْ نَبيٌّ إلَّا وَصَفَ الدَّجَّالَ لأُمَّتِه، ولَأَصِفَنَّه صِفةً لم يَصِفْها أحَدٌ كانَ قَبْلي: إنَّه أَعوَرُ، وإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ليس بأَعوَرَ». .

إنه لم يكن نبيٌّ إلَّا وصفَ الدجالَ لأمتِهِ ولأصفِنَّهُ صِفَةً لم يصِفْها أحدٌ كان قبْلِي إِنَّهُ أعورُ وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليس بأعورَ .

إنَّهُ لم يَكُنْ نَبيٌّ إلَّا وصَفَ الدَّجَّالَ لِأُمَّتِهِ، ولَأصِفَنَّهُ صِفةً لم يَصِفْها أحَدٌ كان قَبْلي: إنَّهُ أعوَرُ، وإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ليس بأعوَرَ. .

ما كان مِن نبيٍّ إلَّا كان له حَواريُّونَ يَهدونَ بهَدْيِه ويستنُّونَ بسنَّتِه ثمَّ يكونُ مِن بعدِهم أقوامٌ يقولونَ ما لا يفعَلونَ ويفعَلونَ ما يُنكِرونَ فمَن جاهَدهم بيدِه فهو مُؤمِنٌ ومَن جاهَدهم بلسانِه فهو مُؤمِنٌ ومَن جاهَدهم بقلبِه فهو مُؤمِنٌ ليس وراءَ ذلك مِن الإيمانِ مِثقالُ حبَّةٍ مِن خَردلٍ .

نِعمتِ الأرضُ المدينةُ إذا خرج الدجالُ ؛ على كلِّ نقبٍ من أنقابها مَلَكٌ لا يدخلُها ، فإن كان كذلك رجفتِ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رجفاتٍ ، لا يبقى منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه ، وأكثرُ – يعني – من يخرجُ إليه النساءِ ، وذلك يومَ التخليصِ ، وذلك يومَ تنفي المدينةُ الخبثَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدَ ، يكون معه سبعون ألفًا من اليهودِ ، على كلِّ رجلٍ منهم ساجٌ وسيفٌ مُحَلَّى ، فتضربُ قُبَّتَه بهذا الضربِ الذي عند مجتمعِ السيولِ . ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ما كانت فتنةٌ – ولا تكون حتى تقومَ الساعةُ – أكبرَ من فتنةِ الدجالِ ، ولا من نبيٍّ إلا حذَّرَ أُمَّتَه ، ولأخبرتُكم بشيٍء ما أخبرَه نبيُّ قبلي . ثم وضع يدَه على عينِه ، ثم قال : أشهدُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليس بأعورَ .