حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء ، ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم»· 16 نتيجة

الترتيب:
من أصبح وهَمُّهُ غيرَ اللهِ فليس من اللهِ في شيءٍ . ومن لم يهتمَّ لِلمسلمِينَ فليس منهُم
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 1/186
الحُكم
ضعيف الإسناد[في إسناده راويان تالفان]
من أصبح وهمّهُ غيرُ اللهِ ، فليسَ من اللهِ في شيءٍ ، ومن لم يَهْتَمّ للمسلمينَ ، فليسَ منهُم
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
لسان الميزان · 2/46
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري قال ابن عدي: أحاديثه منكرة، إما إسنادا، وإما متنا لا يتابعه عليها أحد. وقال العقيلي: مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل
من أصبح وهمُّهُ غيرُ اللهِ عزَّ وجلَّ ، فليس منَ اللهِ في شيءٍ ، ومن لم يَهْتَمَّ للمسلمينَ ، فليس منهم
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 311
الحُكم
ضعيفموضوع
من أصبح وهَمُّهُ غيرَ اللهِ فليس من اللهِ في شيءٍ . ومن لم يهتمَّ لِلمسلمِينَ فليس منهُم .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 1/186
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[في إسناده راويان تالفان]
من أصبح وهمّهُ غيرُ اللهِ ، فليسَ من اللهِ في شيءٍ ، ومن لم يَهْتَمّ للمسلمينَ ، فليسَ منهُم .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
لسان الميزان · 2/46
الحُكم
ضعيف[فيه] إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري قال ابن عدي: أحاديثه منكرة، إما إسنادا، وإما متنا لا يتابعه عليها أحد. وقال العقيلي: مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل
مَن أصبَحَ وَهَمُّه غيرُ اللهِ، فلَيْس مِن اللهِ في شَيْءٍ، ومَن لم يهْتَمَّ للمُسلِمينَ فليْسَ مِنهم. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 8115
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
من أصبح وهمُّهُ غيرُ اللهِ عزَّ وجلَّ ، فليس منَ اللهِ في شيءٍ ، ومن لم يَهْتَمَّ للمسلمينَ ، فليس منهم .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 311
الحُكم
ضعيفموضوع
من أصبحَ وهمُّه غيرُ اللهِ فليس من اللهِ ومن أصبح لا يهتمُّ للمسلمين فليس منهُم .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 8/340
الحُكم
ضعيفغير محفوظ
حديث: من أصبَحَ وهَمُّه غَيرُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ [ فليس من اللهِ ومن أصبح لا يهتمُّ للمسلمين فليس منهُم] .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 1/205
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتفرد به وهب بن راشد عن فرقد
من أصبح وهمُّه الدُّنيا فليس من اللهِ في شيءٍ ومن لم يهتمَّ بالمسلمين فليس منهم ومن أعطَى الذِّلَّةَ من نفسِه طائعًا غيرَ مُكرَهٍ فليس منَّا .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 3/13
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
من أصبح وهمُّه الدنيا ، فليس من اللهِ في شيءٍ [ومَن لَمْ يهتَمَّ بالمُسلِمينَ فليس منهم ومَن أعطى الذُّلَّ مِن نَفْسِه طائعًا غيرَ مُكرَهٍ فليس منَّا] .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الترغيب · 1844
الحُكم
ضعيفضعيف جداً
مَن أصبَح وهَمُّه الدُّنيا فليس مِن اللهِ في شيءٍ ومَن لَمْ يهتَمَّ بالمُسلِمينَ فليس منهم ومَن أعطى الذُّلَّ مِن نَفْسِه طائعًا غيرَ مُكرَهٍ فليس منَّا .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 1/151
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا يروى هذا الحديث إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن ربيعة
مَنْ أصبحَ وهمُّه الدُّنيا ؛ فلَيسَ مِن اللهِ فى شيءٍ ، ومَنْ لمْ يهتَمَّ بالمسلِمينَ ؛ فليسَ مِنهُم ، ومَنْ أعطىَ الذِّلةَ مِن نفسِه طائعًا غيرَ مُكرَهٍ ؛ فلَيس منَّا .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الترغيب · 1062
الحُكم
ضعيفضعيف جداً
مَن أصبح وهَمُّه الدنيا ، فليس من اللهِ في شيءٍ ، ومَن لم يَهْتَمَّ بأمرِ المسلمينَ فليس منهم ، ومَن أَعْطَى الذِّلَّةَ من نفسِه طائعًا غيرَ مُكْرَهٍ ، فليس منا .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 310
الحُكم
ضعيفضعيف جداً
مَن أصبَح وهَمُّه الدُّنيا فليس مِنَ اللهِ في شيءٍ ومَن لم يهتَمَّ بأمرِ المسلمين فليس منهم ومَن أعطى الذِّلَّة مِن نفسِه طائعًا غيرَ مُكْرَهٍ فليس منَّا .
الراوي
أبو ذر الغفاري
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 10/251
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك‏‏
من أصبح وهمُّه غيرَ اللهِ فليس من اللهِ ، ومن أصبح لا يهتمُّ بالمسلمين فليس منهم .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 3/56
الحُكم
ضعيف[فيه] فرقد ووهب بن راشد غير محتج بحديثهما وتفردهما

لا مزيد من النتائج