«من استلجج في أهله يمينا ، فهو أعظم إثما»· 15 نتيجة

مَنِ استلجَج بيَمينٍ على أهلِهِ فهو أعظمُ إثمًا، يعني الكَفَّارةَ. .

مَنِ استَلَجَّ في أهلِه بيَمينٍ فهو أعظَمُ إثمًا. .

مَنِ استَلَجَّ في أهلِه بيَمينٍ فهو أعظَمُ إثمًا، ليَبَرَّ. يَعني الكَفَّارةَ. .

من استلجَّ في أَهْلِهِ بيمينٍ فَهوَ أعظمُ إثمًا ليسَ تُغني الكفَّارةُ .

حَديثٌ رواه مُعاويةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكْرِمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من استَلَجَّ بيمينٍ في أهلِه فهو أعظَمُ إثمًا، ليس الكَفَّارةَ؟ .

إذا استَلَجَجَ أحَدُكُم باليَمينِ في أهلِه فإنَّه آثَمُ له عِندَ اللهِ مِنَ الكَفَّارةِ التي أمَرَ بها .

لا يزالُ المسروقُ في تُهمةِ مَن هو بريءٌ حتى يكونَ أعظمَ إثمًا من السارقِ .

[عن عبد الله بن مسعود قال]: لا يزالُ المسروقُ يتظنَى حتى يكونُ أعظَم إثما من السارقِ .

[عن عبد الله بن مسعود قال]: لا يزالُ المسروقُ متغيِّظا حتَّى يكونَ أعظَمَ إثمًا من السَّارقِ .

كَفَى بالمرْءِ إثمًا أن يُشارَ إليه بالأصابِعِ ، وإن كان خيْرًا فَهُو مَزَلَّةٌ ، إلا مَن رَحِمَ اللهُ ، وإن كان شراًّ فهُو شرٌّ .

اصنعِ المعروفَ في أهلِه وفي غيرِ أهلِه فإن أصبتَ أهلَه فهو أهلُه وإن لم تُصِبْ أهلَه فأنت من أهلِه . .

إنَّ الرَّجلَ ليُصلِّي وما فاته من وقتِها أعظمُ من أهلِه ومالِه .

إنَّ الرَّجلَ ليُصلِّي، وما فاتَه من وقتِها أعظَمُ من أهلِه ومالِه .

لا يَلقى اللهَ سبحانهُ أحدٌ بذنبٍ أعظمَ مِنْ جَهالةِ أهلِهِ .

كَفى بالمَرءِ إثمًا أن يُشارَ إليه بالأصابِعِ، إن كان خَيرًا فهيَ مَزَلَّةٌ إلَّا مَن رَحِمَ اللهُ تعالى، وإن كان شَرًّا فهو شَرٌّ .