«من اضطر إلى ثوب وهو محرم ، فلم يكن له إلا قباء فلينكسه : يجعل أعلاه أسفله ثم»· 13 نتيجة

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خرجَ إلى المصلَّى فاستَسقَى، فقلبَ رداءَهُ وصلَّى رَكْعتَينِ قالَ المسعوديُّ، عن أبي بَكْرٍ، عن عبَّادِ بنِ تميمٍ، قلتُ لَهُ: أخبرنا جعلَ أعلاهُ أسفلَهُ، أو أسفلَهُ أعلاهُ، أم كيفَ جعلَهُ؟ قالَ: لا، بل جعلَ اليمينَ الشِّمالَ والشِّمالَ اليمينَ .

إنَّما العملُ كالوعاءِ إذا طاب أعلاه طاب أسفلُه وإذا خبُث أعلاه خبُث أسفلُه .

إنَّما الأعمالُ كالوِعاءِ إذا طابَ أسفلُهُ طابَ أعلاهُ وإذا فسَدَ أسفلُهُ فسدَ أعلاهُ .

إنّما الأعمالُ كالوِعاءِ؛ إذا طابَ أسفلُه طابَ أعلاه، وإذا فسَدَ أسفلُه فسَدَ أعلاه .

إنَّما الأعمالُ كالوعاءِ؛ إذا طابَ أسفَلُه طابَ أعلاه، وإذا فسَد أسفَلُه فسَد أعلاه. .

إنَّما الأَعمالُ كالوِعاءِ، إذا طابَ أسفَلُهُ، طابَ أعلاهُ، وإذا فَسدَ أسفلُهُ، فَسدَ أعلاهُ .

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لنا إنَّ أحدَكم لو كان له وادٍ ملآنٌ مِن أعلاه إلى أسفَلِه أحَبَّ أن يُمْلَأَ له وادٍ آخَرُ . . . . . . . .

إنَّما الأعمالُ بخواتيمِها كالوعاءِ إذا طاب أعلاه طاب أسفَلُه وإذا خبُث أعلاه خبُث أسفلُه .

إنما الأعمال كالوعاءِ ، إذا طاب أسفلُه طاب أعلاه ، و إذا فسد أسفلُه فسدَ أعلاه .

إنَّ ما بقيَ من الدنيا بلاءٌ وفتنةٌ وإنما مثلُ عملِ أحدِكم كمثلِ الوعاءِ إذا طاب أعلاهُ طاب أسفلُه وإذا خبثَ أعلاهُ خبثَ أسفلُه . .

إن ما بقيَ منَ الدُّنيا بلاءٌ وفتنةٌ إنَّما مثلُ أعمالِ أحدِكم كمثلِ الوعاءِ إذا طابَ أعلاهُ طابَ أسفلُهُ وإذا خبُثَ أعلاهُ خبثَ أسفلُهُ .

إنَّ ما بَقيَ مِنَ الدُّنيا بَلاءٌ وفِتنةٌ، وإنَّما مَثَلُ عمَلِ أحَدِكُم كمَثَلِ الوِعاءِ؛ إذا طاب أعْلاهُ طاب أسْفَلُه، وإذا خَبُثَ أعْلاهُ خَبُثَ أسْفَلُه. .

إنَّ ما بَقِيَ منَ الدُّنْيا بَلاءٌ وفِتْنةٌ، وإنَّما مَثَلُ عَملِ أحَدِكم كمَثَلِ الوِعاءِ، إذا طابَ أَعْلاه، طابَ أَسفَلُه، وإذا خبُثَ أَعْلاه، خبُثَ أَسفَلُه. .