«من تسخط رزقه وبث شكواه ، ولم يصبر ، لم يصعد له إلى الله عمل ، ولقي الله وهو»· 13 نتيجة

مَن سخِطَ رزقَه وبَثَّ شَكواهُ ولَم يصبِر لم يصعد لهُ إلى اللَّهِ عملٌ ولقِيَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وهوَ غضبانٌ .

مَن سَخِطَ رزقَه وبثَّ شَكواهُ ولم يصبِرْ لم يصعَد لهُ إلى اللَّهِ حَسَنةٌ ولَقِيَ اللَّهَ وهوَ عليهِ غَضْبانٌ .

مَن سخِط رِزقَه وبَثَّ شكواه لم يصعَدْ له إلى اللهِ عمَلٌ ولقِيَ اللهَ وهو عليه غَضْبانُ .

من سخطَ رزقهُ وبثّ شكواهُ ولم يصبرْ : لم تصعدْ له إلى اللهِ حسنةٌ ، ولقِيَ اللهَ وهو عليهِ غضبان .

ما مِن عَبدٍ إلَّا وله في السَّماءِ بابانِ: بابٌ يَخرُجُ مِنهُ رِزقُه، وبابٌ يَدخُلُ مِنهُ عَمَلُه وكَلامُه، فإذا ماتَ فقداه وبَكَيا عليه، وتَلا هذه الآيةَ: {فما بَكَت عليهمُ السَّماءُ والأرضُ}، وذَكَرَ أنَّهم لم يَكونوا عَمِلوا على الأرضِ عَمَلًا صالِحًا يَبكي عليهم، ولم يَصعَدْ لهم إلى السَّماءِ مِن كَلامِهم ولا مِن عَمَلِهم كَلامٌ طَيِّبٌ، ولا عَمَلٌ صالِحٌ فتَفقِدهم فتَبكي عليهم. .

أتى ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما رَجُلٌ فقال: يا أبا العَبَّاسِ، أرَأيتَ قَولَ اللهِ تعالى: {فما بَكَت عليهمُ السَّماءُ والأرضُ وما كانوا مُنظَرينَ} فهَل تَبكي السَّماءُ والأرضُ على أحَدٍ؟ قال رَضيَ اللهُ عنه: نَعَم، إنَّه ليس أحَدٌ مِنَ الخَلائِقِ إلَّا وله بابٌ في السَّماءِ مِنهُ يَنزِلُ رِزقُه وفيه يَصعَدُ عَمَلُه، فإذا ماتَ المُؤمِنُ فأُغلِقَ بابُه مِنَ السَّماءِ الذي كان يَصعَدُ فيه عَمَلُه ويَنزِلُ مِنهُ رِزقُه ففَقدَه بَكى عليه، وإذا فقدَه مُصَلَّاه مِنَ الأرضِ التي كان يُصَلِّي فيها ويَذكُرُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ فيها بَكَت عليه، وإنَّ قَومَ فِرعَونَ لم تَكُنْ لهم في الأرضِ آثارٌ صالِحةٌ، ولم يَكُنْ يَصعَدُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ مِنهُم خَيرٌ، فلم تَبكِ عليهمُ السَّماءُ والأرضُ. .

سمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ يقولُ: "إنَّ اللهَ يقولُ في كِتابِه لموسَى بنِ عِمْرانَ {إني إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الأعراف: 144]، قالَ: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا} [الأعراف: 145]، قالَ: فكان موسَى يَرى أنَّ جَميعَ الأشْياءِ قد أُثبِتَتْ له كما ترَوْنَ أنتم، أنَّ عُلماءَكم قد أثْبَتوا لكم كلَّ شَيءٍ كما يُثبِتوه، فلمَّا انْتَهى موسَى إلى ساحِلِ البَحرِ لَقيَ العالِمَ فاسْتَنطَقَه، فأقَرَّ له بفَضلِ عِلمِه ولم يَحسُدْه، فقالَ له موسَى ورغِبَ إليه: هل أتَّبِعُكَ على أنْ تُعلِّمَني ممَّا عُلِّمتَ رُشدًا، فعلِمَ العالِمُ أنَّ موسَى لا يُطيقُ صُحبتَه، ولا يَصبِرُ على عِلمِه، فقالَ له العالِمُ: إنَّكَ لا تَستَطيعُ مَعيَ صَبرًا، وكيف تَصبِرُ على ما لم تُحِطْ به خُبْرًا، فقالَ له موسَى وهو يَعتذِرُ: ستَجِدُني إنْ شاء اللهُ صابِرًا ولا أعْصي لكَ أمْرًا، فعلِمَ أنَّ موسَى لا يَصبِرُ على عِلمِه، فقالَ له: فإنِ اتَّبعْتَني فلا تَسْأَلْني عن شَيءٍ حتَّى أُحدِثَ لكَ منه ذِكرًا، فرَكِبَا في السَّفينةِ فخرَقَها العالِمُ، وكان خَرْقُها للهِ رِضًا ولموسَى سَخطًا، ولَقيَ الغُلامَ فقتَلَه، وكان قَتلُه للهِ رِضًا، «ثمَّ ذكَرَ بَعضَ القصَّةِ والكَلامِ، ولم يُجاوِزِ ابنُ عبَّاسٍ». .

ما مِن مؤمنٍ إلَّا و لهُ بابانِ : بابٌ يصعَدُ منه عملُه ، و بابٌ ينزِلُ منه رِزقُه ، فإذا مات بَكَيا علَيهِ .

ما منْ مؤمنٍ إلَّا و لهُ بابانِ : بابٌ يصعدُ منهُ عملُه، و بابٌ ينزلُ منهُ رزقُه، فإذا ماتً بَكَيَا عليهِ .

من لم يرضَ بقضائي ولم يصبرْ على بلائِي فليتخذْ له ربًا سواي .

ليس مِن عَملٍ يُقرِّبُ إلى الجنَّةِ إلَّا قد أَمرْتُكُم به، ولا عَملٍ يُقرِّبُ إلى النَّارِ إلَّا قد نَهيتُكُم عنه، لا يَستَبْطِئنَّ أَحدٌ منكم رِزقَهُ؛ إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ أَلْقى في رُوعي أنَّ أَحدًا منكم لن يَخرُجَ مِن الدُّنيا حتَّى يَستكمِلَ رِزقَهُ، فاتَّقوا اللهَ أيُّها النَّاسُ، وأَجمِلوا في الطَّلبِ، فإنِ استَبْطَأَ أَحدٌ منكم رِزقَهُ، فلا يَطلُبْهُ بمعصيةِ اللهِ؛ فإنَّ اللهَ لا يُنالُ فضلُهُ بمعصيةٍ. .

من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ لم يسبِقْها عملٌ ولم يبقَ معها سيِّئةٌ .

من قال: لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ – لم يسبقْها عملٌ ولم يبقَ معها سيئةٌ. .