«من توضأ فأحسن وضوءه ثم شهد صلاة العتمة في جماعة ، ثم صلى إليها أربعا مثلها ،»· 16 نتيجة

عن كعبٍ قال : من توضَّأ فأحسنَ وضوءَهُ ، ثمَّ شهِدَ صلاةَ العَتمةِ في جماعةٍ ، ثمَّ صلَّى إليها أربعًا مثلَها ، يقرأُ فيها ، ويُتمُّ رُكوعَها وسجودَها ، كان له من الأجرِ ، مثلَ ليلةِ القدْرِ

عن كعبٍ قال : من توضَّأ فأحسنَ وضوءَهُ ، ثمَّ شهِدَ صلاةَ العَتمةِ في جماعةٍ ، ثمَّ صلَّى إليها أربعًا مثلَها ، يقرأُ فيها ، ويُتمُّ رُكوعَها وسجودَها ، كان له من الأجرِ ، مثلَ ليلةِ القدْرِ .

رَجُلٌ توضَّأَ في بيتِه، فأحسَنَ وُضوءَه، ثُمَّ تحمَّلَ إلى المسجدِ، فصلَّى فيه الغَداةَ، ثُمَّ عقَّبَ فيه بصلاةِ الضُّحى.... وفي لفظٍ: مَن صلَّى الغَداةَ في جماعةٍ، ثُمَّ ذكَرَ اللهَ حتى تطلُعَ الشَّمسَ.... .

من توضأَ فأحسنَ وُضوءَه ، ثم قام فصلَّى ركعتَين - أو أربعًا ؛ شكَّ سهلٌ - ، يحسنُ فيها الذكرَ والخشوعَ ، ثم استغفر اللهَ ؛ غُفِر له .

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكم فأَحسَنَ وُضوءَه، ثُمَّ خَرَجَ عامِدًا إلى المَسجِدِ، فلا يُشَبِّكَنَّ يَدَيه؛ فإنَّه في صَلاةٍ. .

إذا توضأ أحدكُم فأحسنَ وضوءهُ ، ثم خرجَ عامدا إلى المسجدِ فلا يشبكنَّ يدهُ ، فإنه في صلاةٍ .

إذا تَوَضَّأَ أحَدُكم فأَحسَنَ وُضوءَه، ثُمَّ خَرَجَ إلى المَسجِدِ فلا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أصابِعِه؛ فإنَّه في صَلاةٍ. .

إذا توضأ أحدُكم فأحسَن وضوءَه ثم خرج عامدًا إلى الصلاةِ فلا يُشبِّكْ بين يدَيه فإنه في صلاةٍ .

إذا توضَّأ أحدُكم فأحسَنَ وُضوءَه ، ثم خرَج عامدًا إلى المسجدِ فلا يُشَبِّكَنَّ بينَ أصابِعِه ؛ فإنَّه في صلاةٍ .

إذا توضَّأَ أحدُكم فأحسنَ وضوءَه ثُمَّ خرَجَ عامِدًا إلى المسجِدِ فلا يُشبِّكنَّ [ بينَ ] أصابعِهِ فإنَّهُ في صلاةٍ .

إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه ، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ .

إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحْسَنَ وضوءَهُ ، ثمَّ خرجَ عامدًا إلى المسجدِ ، فلا يُشبِّكَنَّ بينَ يدَيْهِ ؛ فإنَّهُ في صلاةٍ .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال إذا توضأَ أحدُكم فأحسنَ وُضوءَهُ ثم خرجَ عامدًا إلى المسجدِ فلا يُشَبِّكَنَّ بينَ أصابعِهِ فإنهُ في صلاةٍ .

«مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضوءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يَسْهو فيهما؛ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». .

مَن توضَّأَ فأحسنَ وضوءَهُ ثمَّ صلَّى رَكْعتينِ لا يسهو فيهِما ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ .

من توضَّأَ فأحسنَ وضوءَه ثمَّ صلَّى رَكعتينِ لا يسهو فيهما غُفِرَ لَه ما تقدَّمَ من ذنبِهِ . .