«من حرب فهو محارب ، فإن أصاب دما قتل ، وإن أصاب دما ومالا صلب ، وإن أصاب مالا ،»· 14 نتيجة

(«مَن قَتَلَ مُؤمِنًا ثُمَّ اغْتَبَطَ بقَتْلِه لم يَقبَلِ اللهُ مِنه صَرْفًا ولا عَدْلًا) وقالَ: (لا يَزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا أو خَفيفًا مُعْنِقًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أصابَ دَمًا بَلَّحَ»). .

لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما ، فإذا أصاب دما حراما بلح

لا يَزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أصابَ دَمًا حَرامًا بَلَّحَ .

لا يزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالحًا ما لَمْ يُصِبْ دمًا حرامًا فإذا أصاب دمًا حرامًا بلَّح .

"لا يَزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالِحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أَصابَ دَمًا حَرامًا بَلَّحَ". .

(«لا يَزالَ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالِحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أصابَ دَمًا حَرامًا بَلَّحَ »). .

«لا يَزالَ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالِحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أصابَ دَمًا حَرامًا بَلَّحَ». .

لا يزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالِحًا، ما لم يُصِبْ دمًا حَرامًا، فإذا أصابَ دَمًا حَرامًا بلَّحَ. .

لا يَزالُ المؤمنُ مُعنقًا صالِحًا ما لم يُصِب دمًا حرامًا ، فإذا أصابَ دمًا حرامًا بلَّحَ .

لا يَزالُ المؤمِنُ مُعْنِقًا صالحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حرامًا، فإذا أصاب دَمًا حرامًا، بلَّح. .

عن ابنِ مسعُودٍ لنْ يزالَ المُؤْمِنُ في فُسْحَةٍ من دينِهِ ما لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرامًا فإذا أَصاب دَمًا حرامًا نُزِعَ مِنهُ الحَيَاءُ .

عن عبد الله بن مسعود قال لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما نزع منه الحياء

سألتُ عن صيدِ الِمعراضِ ؟ فقال : ما أصاب بحدِّهِ فكُلْ، وما أصابَ بعرْضِهِ فهو وقيدٌ قال : وسألتُهُ عن كلبِ الصيدِ فقال : إذا أرسلتَ كلبَكَ وذكرتَ اسمَ اللهِ عليهِ فكُلْ قلتُ : وإنْ قُتلَ، قال : وإنْ قُتلَ فإنْ أكل منهُ فلا تأكلْ، وإن وجدت معهُ كلبًا غيرَ كلبِكَ وقد قتلهُ فلا تأكلْ، فإنك إنما ذكرتَ اسمَ اللهِ عز وجل على كلبِكَ ولم تذكرْ على غيرهِ .

كنت صاحبًا للمقدادِ بنِ الأسودِ في الجاهليةِ وكان رجلًا من بهزٍ فأصاب فيهم دمًا فهرب إلى كِندةَ فحالفهم ثم أصاب فيهم دمًا فهرب إلى مكةَ فحالف الأسودَ بنَ عبدِ يغوثَ .