حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم فعليه لعنة الله»· 16 نتيجة

الترتيب:
من حلف عند منبري هذا بيمينٍ كاذبةٍ يستحلُّ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين ، لا يقبلُ اللهُ منهُ صرفًا ولا عدلًا
الراوي
أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري · 5/337
الحُكم
صحيح الإسنادرجاله ثقات
من حلف عند منبري هذا بيمينٍ كاذبةٍ يَسْتَحِلُّ بها مالَ امرِئٍ مسلمٍ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين لا يقبلُ اللهُ منه صَرْفًا ولا عَدْلًا
الراوي
أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار · 9/225
الحُكم
صحيح الإسنادرجاله ثقات
من حلف عند منبري هذا بيمينٍ كاذبةٍ يستحلُّ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين ، لا يقبلُ اللهُ منهُ صرفًا ولا عدلًا .
الراوي
أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 5/337
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
من حلف عند منبري هذا بيمينٍ كاذبةٍ يستحِلُّ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين لا يقبلُ اللهُ منه صَرفًا ولا عدلًا .
الراوي
إياس بن ثعلبة
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
سبل السلام · 4/207
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
أيُّما امرئٍ من المسلمينَ حلفَ عند مِنبري هذا على يمينٍ كاذبةٍ يستحقُّ بها حقَّ مسلمٍ أدخلَهُ اللهُ النَّارَ ولو على سواكٍ أخضرَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 8/199
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده مجهول
أيُّما امْرئٍ مِن النَّاسِ حَلَفَ عِندَ مِنبَري هذا على يَمينٍ كاذِبةٍ يَستَحِقُّ بها حقَّ مُسلِمٍ أدخَلَه اللهُ النَّارَ، وإنْ على سِواكٍ أخضَرَ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 15024
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهقوي
مَنِ اقتطَع مالَ امرئٍ مُسلِمٍ بيَمينٍ كاذبةٍ لقيَ اللهَ وهو عليه غَضبانُ. .
الراوي
الحارث بن مالك بن البرصاء
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 447
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
مَنِ اقتَطَعَ مِن مالِ امرئٍ مُسلِمٍ بيَمينٍ كاذبةٍ؛ لقِيَ اللهَ عزَّ وجلَّ وهو عليه غَضبانُ. .
الراوي
الحارث بن مالك بن البرصاء
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 5933
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
من أخذَ شبرًا من الأرضِ بغيرِ حقِّهِ طُوِّقَهُ من سبعِ أَرَضِينَ ومَنْ تَوَلَّى قومًا بغيرِ إِذْنِهم فعليه لعنَةُ اللهِ ومنِ اقْتَطَعَ مال امرئٍ مسلمٍ بيمينٍ فلا باركَ اللهُ له فيه .
الراوي
سعيد بن زيد
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 4/182
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
مَن حَلَف على يَمينٍ كاذِبةٍ يَقتَطِعُ بها مالَ امرِئٍ مُسلمٍ لقيَ اللَّهَ يَومَ القيامةِ وهو عليه غَضبانُ .
الراوي
جابر بن عَبدِ اللهِ
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الصغير · 642
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يروه عن يحيى إلا ابن بزيع، تفرد به يحيى
أَيُّمَا امْرِئٍ من المسلمينَ حَلَفَ عِنْدَ مِنْبَرِي هذا على يَمِينٍ كاذِبَةٍ ، كانت له نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ من نِفَاقٍ في قَلْبِهِ ، لا يُغَيِّرُها شيءٌ إلى يومِ القيامةِ .
الراوي
ثعلبة بن حاطب الأنصاري
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الجامع · 2219
الحُكم
ضعيفضعيف
من اقتطع مالَ امرئٍ مسلمٍ بيمينٍ كاذبةٍ كانت نُكتةً سوداءَ في قلبِه لا يُغيِّرُها شيءٌ إلى يومِ القيامةِ .
الراوي
كعب بن مالك
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 3/64
الحُكم
صحيح[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
مَنِ اقْتَطَعَ مالَ امرئٍ مسلمٍ ؛ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ ؛ كانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ في قلبِهِ ، لا يُغَيِّرُها شيءٌ إلى يومِ القيامةِ .
الراوي
ثعلبة بن صعير
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 3364
الحُكم
صحيحإسناده حسن على الأقل
من اقتطع مالَ امرئٍ مسلمٍ بيمينٍ كاذبةٍ ؛ كانت نكتةً سوداءَ في قلبِه لا يُغَيِّرُها شيءٌ إلى يومِ القيامةِ . .
الراوي
ثعلبة بن صعير
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترغيب · 1838
الحُكم
صحيحصحيح لغيره
من حلفَ عند منبري هذا بيمينٍ آثمةٍ تبوأَ مقعدهُ من النارِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الصغير للبيهقي · 4/163
الحُكم
صحيحروي مرفوعاً وإسناده حسن
مَنِ اقتطَع مالَ امرئٍ مُسلِمٍ بيَمينٍ كاذبةٍ لقيَ اللهَ وهو عليه غَضبانُ، وهو له ماقِتٌ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وإنْ كان شيئًا يَسيرًا؟ قال: وإنْ كان سِواكًا مِن أَراكٍ. .
الراوي
معبد بن كعب عن أبيه أو عن عمه
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 449
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات، وقد اختلف على محمد بن إسحاق في هذا الحديث

لا مزيد من النتائج