«من ساق هديا تطوعا فعطب فلا يأكل منه ؛ فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ، ولكن»· 16 نتيجة

من ساقَ هدْيا تطوعا فعطبَ فلا يأكلْ منهُ ، فإنهُ إن أكلَ منهُ كان عليهِ بدلهُ ، ولكن لينحرهَا ثم ليغمسْ نعلها في دمائها ، ثم ليضربْ بها جنبها ، وإن كان هديا واجبا فليأكلْ إن شاءَ ، فإنهُ

من ساقَ هَدْيًا تطوُّعًا فعطبَ فلا يأكلْ منهُ ، فإنهُ إن أكلَ منهُ كان عليهِ بدلُه ، ولكن ليَنْحَرَها ثم ليَغمسْ نعلَهَا في دَمِهَا ، ثم ليَضربْ بها جَنْبَهَا ، وإن كان هَدْيًا واجبًا فليأكلْ إن شاءَ فإنهُ لا بُدَّ من قضائِه

من ساقَ هدْيا تطوعا فعطبَ فلا يأكلْ منهُ ، فإنهُ إن أكلَ منهُ كان عليهِ بدلهُ ، ولكن لينحرهَا ثم ليغمسْ نعلها في دمائها ، ثم ليضربْ بها جنبها ، وإن كان هديا واجبا فليأكلْ إن شاءَ ، فإنهُ .

من ساقَ هَدْيًا تطوُّعًا فعطبَ فلا يأكلْ منهُ ، فإنهُ إن أكلَ منهُ كان عليهِ بدلُه ، ولكن ليَنْحَرَها ثم ليَغمسْ نعلَهَا في دَمِهَا ، ثم ليَضربْ بها جَنْبَهَا ، وإن كان هَدْيًا واجبًا فليأكلْ إن شاءَ فإنهُ لا بُدَّ من قضائِه .

مَن ساقَ هديًا تطوُّعًا فعطَبَ فلا يأكُلْ منهُ؛ فإنَّهُ إن أَكَلَ منهُ كانَ عليهِ بَدلُهُ، ولَكِن لِينحَرْها، ثمَّ يغمِسْ نعلَها في دمِها، ثمَّ يضرِبْ في جنبِها وإن كانَ هديًا واجبًا، فليأكُلْ إن شاءَ؛ فإنَّهُ لا بدَّ من قَضائِهِ .

لا بُدّ من قضائِهِ [يعني حديث: من ساقَ هَدْيًا تطوُّعًا فعطبَ فلا يأكلْ منهُ، فإنهُ إن أكلَ منهُ كان عليهِ بدلُه، ولكن ليَنْحَرَها ثم ليَغمسْ نعلَهَا في دَمِهَا، ثم ليَضربْ بها جَنْبَهَا، وإن كان هَدْيًا واجبًا فليأكلْ إن شاءَ فإنهُ لا بُدَّ من قضائِه] .

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال في [هَديِ] التَّطَوُّعِ: «فلا يَأكُلْ مِنه، وإن كان هَديًا واجِبًا فليَأكُلْ إن شاءَ، فإنَّه لا بُدَّ مِن قَضائِه» .

عن عديٍّ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إن أَكَلَ منهُ؟ قالَ: إن أَكَلَ منهُ فلا تأكل فإنَّهُ ليسَ بمعلَّمٍ .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ لَهُ : إذا أرسَلتَ كلبَكَ فاذكُرِ اسمَ اللَّهِ علَيهِ فإن أدرَكْتَهُ لم يقتُلْ فاذبَحْ واذكُرِ اسمَ اللَّهِ علَيهِ ، فإن أدرَكْتَهُ قد قتلَهُ ولم يأكُلْ منهُ فَكُل فقد أمسَكَهُ عليكَ وإن وجدتَهُ قد أَكَلَ منهُ فلا تطعَمْ منهُ شيئًا فإنَّما أمسَكَ على نفسِهِ .

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الصيدِ يأكلُ منهُ كلبُ الصيد : كُلْ وإن أكلَ منهُ الكلبُ .

إذا أَكلَ أحدُكم طعامًا فلا يأْكلْ من أعلى الصَّحفةِ ولَكن ليأْكُل من أسفلِها .

أنَّ عديَّ بنَ حاتمٍ سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أرمي بسهمي فأُصيبُ فلا أقدِرُ عليه إلَّا بعدَ يومٍ أو اثنينِ ؟ قال: ( إنْ قدَرْتَ عليه وليس به أثَرٌ ولا خَدْشٌ إلَّا رَمْيَتُك فكُلْ وإنْ وجَدْتَ به أثرًا غيرَ رَمْيَتِك فلا تأكُلْه وإنْ أرسَلْتَ كلبَك وذكَرْتَ اسمَ اللهِ عليه فأدرَكْتَه قبْلَ أنْ يقتُلَه فذَكِّه وإنْ أدرَكْتَه قد قتَله ولم يأكُلْ منه شيئًا فكُلْ وإنْ أدرَكْتَه وقد أكَل منه فلا تأكُلْ فإنَّه إنَّما أمسَك على نفسِه ) قال عديٌّ: فإنِّي أُرسِلُ كلابي وأذكُرُ اسمَ اللهِ فتختلطُ بكلابِ غيري فيأخُذْنَ الصَّيدَ فيقتُلْنَه قال: ( فلا تأكُلْ فإنَّك لا تدري: كلابُك قتَلَتْه أم كلابُ غيرِك ) .

من صام تطوُّعًا وعليه من رمضانَ شيءٌ لم يقْضِه فإنَّه لا يُتقبَّلُ منه حتَّى يصومَه .

عَن عَديِّ بنِ حاتِمٍ، قال: قُلتُ: يا نَبيَّ اللهِ، إنَّا أهلُ صَيدٍ، فقال: إذا رَمى أحَدُكُم بسَهمِه، فليَذكُرِ اسمَ اللهِ تَعالى، فإن قَتَلَ فليَأكُلْ، وإن وقَعَ في ماءٍ، فوجَدَه مَيِّتًا، فلا يَأكُلْه؛ فإنَّه لا يَدري لَعَلَّ الماءَ قَتَلَه، فإن وجَدَ سَهمَه في صَيدٍ بَعدَ يَومٍ أو اثنَينِ، ولَم يَجِدْ فيه أثَرًا غَيرَ سَهمِه، فإن شاءَ فليَأكُلْه. قال: وإذا أرسَلَ عليه كَلبَه، فليَذكُرِ اسمَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فإن أدرَكَه قد قَتَلَه فليَأكُلْ، وإن أكَلَ منه فلا يَأكُلْ؛ فإنَّه إنَّما أمسَكَ على نَفسِه، ولَم يُمسِكْ عليه، وإن أرسَلَ كَلبَه، فخالَطَ كِلابًا لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليها، فلا يَأكُلْ؛ فإنَّه لا يَدري أيُّها قَتَلَه .

إذا أَكلَ أحدُكم طعامًا فلا يأكُلْ مِن أعلى الصَّحْفةِ ولَكن ليأكُلْ من أسفلِها فإنَّ البرَكةَ تَنزِلُ مِن أعلاها .

إذا أكلَ أحدُكم طعامًا ؛ فلا يأكلْ من أعلى الصَّحفةِ ، ولكن ليأكلْ من أسفلِها ؛ فإنَّ البركةَ تنزلُ من أعلاها .