«من عرف متاعه عند رجل أخذه منه وطلب ذلك الذي اشتراه منه»· 15 نتيجة

مَن أصابَ مَتاعَه بعَينِه فهو أحقُّ به، ويَتبَعُ صاحِبُه مَن اشتراه منه. وقال يَزيدُ مَرَّةً: مَن وَجَدَ مَتاعَه. .

سيُصيبُ أُمَّتِي في آخرِ الزَّمانِ بلاءٌ شديدٌ من سُلطانِهِم، لا ينجو منه إلَّا رجُلٌ عرف دِينَ اللهِ بلِسانِه ويدِه وقَلبِه، فذلكَ الَّذي سبَقت لهُ السَّوابقُ، ورجلٌ عرف دِينَ اللهِ فصدَّقَ به، وللأولِ عليهِ سابِقةٌ، ورجلٌ عرَفَ دِينَ اللهِ، فسكَتَ، فإن رأَى مَن يعملُ بخيرٍ، أحبَّهُ عليهِ، وإن رأى مَن يعملُ بباطلٍ، أبغَضَه عليهِ، فذلكَ الَّذي يَنجو علَى إبطائِه . .

سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: قَضى عُثمانُ: مَنِ اقتَضى مِن حَقِّه قَبلَ أنْ يُفلِسَ فهو له، ومَن عَرَفَ مَتاعَه بعَينِه عِندَ أحَدٍ فهو أحَقُّ به. .

إنَّهُ تصيبُ أمَّتي في آخرِ الزَّمانِ من سلطانِهِم شدائدُ ، لا ينجو منهُ إلَّا رجلٌ عرفَ دينَ اللَّهِ ، فجاهدَ علَيهِ بلسانِهِ ويدِهِ وقلبِهِ ، فذلِكَ الَّذي سبَقت لهُ السَّوابقُ ، ورجلٌ عرفَ دينَ اللَّهِ فصدَّقَ بهِ ، ورجلٌ عرفَ دينَ اللَّهِ فسَكَتَ علَيهِ ، فإن رأى من يعمَلُ الخيرَ أحبَّهُ علَيهِ ، وإن رأى من يعمَلُ بباطنٍ أبغضَهُ علَيهِ فذلِكَ ينجو علَى إبطانِهِ كلِّهِ .

من عَملَ منكم لَنا على عملٍ فَكَتمَنا منهُ مِخيَطًا فما فوقَهُ فَهوَ غلٌّ يأتي بِهِ يومَ القيامةِ، فقامَ رجلٌ منَ الأنصارِ أسوَدُ كأنِّي أنظرُ إليهِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، اقبَل منِّي عملَكَ قالَ: لِمَ؟ قالَ: سَمِعْتُكَ تقولُ: كذا وَكَذا قالَ: وأَنا أقولُ ذلِكَ مَنِ استَعملناهُ على عمَلٍ فليجئ بقليلِهِ وَكَثيرِهِ، فما أوتيَ منهُ أخذَهُ وما نُهيَ عنهُ انتَهَى .

مَن أصابَ مَتاعَه بِعَينِه فهو أحَقُّ به، ويَتَّبِعُ صاحِبُه مَنِ اشتَرى مِنه. .

نَحْوُه: [أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "أيُّما رَجُلٍ باعَ مَتاعًا، فأَفلَسَ الَّذي ابْتاعَه، ولم يَقبِضِ الَّذي باعَه مِن ثَمَنِه شَيئًا، فوَجَدَ مَتاعَه بعَيْنِه فهو أَحَقُّ به، وإن ماتَ المُشْتَري فصاحِبُ المَتاعِ أُسْوةُ الغُرَماءِ]، قالَ: "فإن كانَ قَضاه مِن ثَمَنِها شَيئًا، فما بَقِيَ فهو أُسْوةُ الغُرَماءِ، وأيُّما امْرِئٍ هَلَكَ وعنْدَه مَتاعُ امْرِئٍ بعَيْنِه، اقْتُضِيَ مِنه شيءٌ أو لم يُقْتَضَ، فهو أُسْوةُ الغُرَماءِ. .

من وجدَ متاعَهُ بعينِهِ عند رجلٍ قد أفلسَ فهو أحقُّ به .

من وجدَ متاعَه بعينِه عندَ رجلٍ قد أفلسَ فَهوَ أحقُّ بِه من غيرِه .

ألا أَدُلُّكم على من هو أشدُّ منه ؟ ( يعني : الصريعَ ) رجلٌ ظلمه رجلٌ ، فكظم غَيظَه ؛ فغلبَه ، وغلب شيطانَه ، وغلب شيطانَ صاحبِه ، ( وفي رواية ) : الذي يملِك نفسَه عند الغضَبِ .

من وجدَ عينَ متاعِهِ عِندَ رجلٍ قد أفلسَ فهو أحقُّ به مِمن سواهُ منَ الغرماءِ .

أيُّما رجلٍ وجدَ متاعَهُ بعينِهِ عند رجلٍ قد أفلسَ ، فهو أحقُّ به .

يا أيُّها النَّاسُ، مَن عَمِلَ مِنكُم لَنا على عَمَلٍ فكَتَمَنا منه مِخيَطًا فما فوقَه فهو غُلٌّ يَأتي به يَومَ القيامةِ، قال: فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ أسودُ -قال مُجالِدٌ: هو سَعدُ بنُ عُبادةَ- كَأنِّي أنظُرُ إليه، قال: يا رَسولَ اللهِ، اقبَل عَنِّي عَمَلَكَ، فقال: وما ذاكَ؟ قال: سَمِعتُكَ تَقولُ كَذا وكَذا، قال: وأنا أقولُ ذلك الآنَ، مَنِ استَعمَلناه على عَمَلٍ فليَجِئ بقَليلِه وكَثيرِه، فما أوتيَ منه أخَذَه، وما نُهيَ عنه انتَهى .

من قطعَ منهُ شيئًا فلِمَنْ أخذَهُ سَلَبُه .

أيُّما رجُلٍ وجَد مَتاعَه بعَينِه عندَ مُفلِسٍ فهو أحَقُّ به. .