«من قتل في عمية أو رمية بحجر أو بسوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ، ومن قتل عمدا فهو»· 15 نتيجة

منْ قُتِلَ في عِمِّيَّة ٍأو رميةٍ بحجرٍ أو سوطٍ أو عصا فعقلُهُ عقلُ الخطإِ، ومن قُتِلَ عمدًا فهو قوَدٌ، ومن حالَ بينهُ وبينَه فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعِينَ، لا يَقبلُ اللهُ منهُ صرفًا ولا عدلًا .

من قُتِلَ في عَمياءَ أو دمياءَ بحَجَرٍ أو بسَوطٍ أو عَصًا، فعَقْلُه عَقلُ الخَطَأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومن حالَ دونَه فعليه لعنةُ اللهِ .

من قَتل في عِمِّيَّةٍ أو عصبيةٍ بحجرٍ أو بسوطٍ أو عصًا فعليه عقلُ الخطأ ، ومن قَتل عمدًا فهو قودٌ ، ومن حالَ بينه وبينه ، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ .

مَن قُتِلَ في عِمِّيَّا أو رَميًا بحَجَرٍ، أو سَوطٍ، أو عَصًا، فعَقلُه عَقلُ الخَطَأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومَن حالَ دونَه فعليه لعنةُ اللهِ. .

مَن قُتِلَ في عَمْياءَ، أو رَميًا بحَجَرٍ، أو بسَوطٍ، أو عَصًا، فعَقلُه عَقلُ الخَطَأِ. .

مَن قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ أو عَصَبيَّةٍ بحَجَرٍ أو سَوطٍ أو عَصًا، فعليه عَقلُ الخَطأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومَن حال بَينَه وبَينَه فعليه لَعنةُ اللهِ والمَلائكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ. .

مَنْ قتلَ في عُمِّيَّةٍ أوْ عصبيةٍ بحجرٍ أوْ سوطٍ أوْ عصا فعليهِ عقلُ الخطأِ ، ومَنْ قتلَ عمدًا فهوَ قودٌ ، ومَنْ حالَ بينَهُ وبينَهُ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يقبلُ مِنهُ صرفٌ ولا عدلٌ .

حديثُ صفةِ الدِّيةِ في عمدِ الخطأِ [يعني حديث: مَن قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ أو عَصَبيَّةٍ بحَجَرٍ أو سَوطٍ أو عَصًا، فعليه عَقلُ الخَطأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومَن حال بَينَه وبَينَه فعليه لَعنةُ اللهِ والمَلائكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ] .

من قتلَ عِمِّيَّا أو رمِّيَّا يَكونُ بينَهم بحجرٍ أو بسوطٍ أو بعصى فعقلُهُ عقلُ خطأٍ ومن قُتلَ عمدًا فقودُ يديْهِ .

من قُتِل في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا بحجَرٍ أو سوطٍ أو عصًا فعليه عقلُ الخطأِ ومن قتل عمدًا فهو قِوَدٌ ومن حال دونه فعليه لعنةُ اللهِ .

من قتلَ في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا تَكونُ بينَهم بحَجرٍ أو بسوطٍ أو بعصًا فعقلُه عقلُ خطأٍ ومن قُتلَ عمدًا فهو قوَدُ يديهِ ومن حالَ بينَهُ وبينَهُ فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكةِ والنَّاسِ أجمعينَ لا يقبلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ .

مَن قُتِل في عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا يكونُ بَيْنَهم بحجَرٍ أو عصًا أو سَوطٍ فهو خطأٌ عَقْلُه عَقْلُ خطأٍ ومَن قُتِل عمدًا فهو قَوَدٌ مَن حال دونَه فعليه لعنةُ اللهِ وغضَبُه لا يُقبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ .

مَن قُتِلَ في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا يكُونُ بينهم بحَجَرٍ أو بسَوْطٍ فعَقْلُهُ عَقْلُ خطأٍ، ومَن قُتِلَ عَمْدًا فقَوَدُ يَدَيْهِ، فمَن حال بينه وبينه، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ. .

مَن قَتَلَ في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا يكونُ بينَهم بحَجَرٍ أو بِسَوْطٍ فعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَأٍ، ومَن قَتَلَ عَمْدًا فقَوَدُ يَدَيْهِ، فمَن حال بينَهُ وبينَهُ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ. .

مَن قُتِل في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا يكونُ بينَهم بحجَرٍ أو بسَوْطٍ فعَقْلُه عَقْلُ خطَأٍ، ومَن قُتِل عمدًا فقَوَدُ يدَيْه، فمَن حال بينَه وبينَه، فعليه لعنةُ اللهِ، والملائكةِ، والناسِ أجمعينَ. .