«من كانت له جارية فعالها فأحسن إليها ، ثم أعتقها وتزوجها ، كان له أجران .»· 14 نتيجة

من كانت له جاريةٌ فعالها فأحسنَ إليها ، ثم أعتقَها وتزوجَها كان له أجران

مَن كانَت له جاريةٌ فَعالَها فأحسَنَ إليها، ثُمَّ أعتَقَها وتَزَوَّجَها، كان له أجرانِ. .

من كانت لَهُ جاريةٌ فأدَّبَها فأحسنَ أدبَها ، وعلَّمَها فأحسنَ تعليمَها ، ثمَّ أعتقَها وتزوَّجَها ، فلَهُ أجرانِ ، وأيُّما رجلٍ من أَهلِ الْكتابِ آمنَ بنبيِّهِ ، وآمنَ بمحمَّدٍ ، فلَهُ أجرانِ ، وأيُّما عبدٍ مملوكٍ أدَّى حقَّ اللهِ عليْهِ ، وحقَّ مواليهِ ، فلَهُ أجران. .

«مَن كانَت له جاريةٌ فأدَّبَها فأحسَنَ أدَبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتَقَها وتَزَوَّجَها، فله أجرانِ، وأيُّما رَجُلٍ مِن أهلِ الكِتابِ آمَنَ بنَبيِّه وآمَنَ بمُحَمَّدٍ فله أجرانِ، وأيُّما عَبدٍ مَملوكٍ أدَّى حَقَّ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عليه وحَقَّ مَواليه فله أجرانِ» .

أيُّما رَجُلٍ كانت له جاريةٌ فأدَّبَها، فأحسَنَ تأديبَها، وعلَّمَها فأحسَنَ تعليمَها، ثم أعتَقَها وتزوَّجَها، فله أجرانِ، وأيُّما عبدٍ مملوكٍ أدَّى حقَّ اللهِ عليه، وحقَّ مواليهِ، فله أجرانِ، وأيُّما رَجُلٍ من أهلِ الكتابِ آمَنَ بنَبيِّه، ثم أسلَمَ فآمَنَ بمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فله أجرانِ. .

من كانَتْ له جاريةٌ فأحسن أَدَبَها وعلَّمَها فأحسنَ تعليمَها ثم أعتقها فتزوَّجها فله أجرانِ اثنانِ .

ثلاثةٌ يُؤْتَوْنَ أجرَهمْ مرَّتيْنِ : رجلٌ من أهلِ الكِتابِ آمَنَ بِنبيِّهِ ، وأدْرَكَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فآمَنَ بهِ ؛ واتَّبَعَهُ وصدَّقَهُ ؛ فلهُ أجْرانِ ، وعبدٌ مَمْلوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ سيِّدِهِ ؛ فلهُ أجْرانِ ، ورجلٌ كانتْ له أمَةٌ فغَذّاهَا فأحْسنَ غِذاءَها ؛ ثمَّ أدَّبَها فأحْسنَ تأدِيبَها ؛ وعلَّمَها فأحْسنَ تعلِيمَها ؛ ثمَّ أعْتقَها وتزوَّجَها ؛ فلهُ أجْرانِ .

إذا أدَّب الرَّجلُ أمَتَه وأحسَن تأديبَها وعلَّمها فأحسَن تعليمَها ثمَّ أعتَقها وتزوَّجها كان له أجرانِ وإذا آمَن الرَّجلُ بعيسى ثمَّ آمَن بي فله أجرانِ، والعبدُ إذا اتَّقى ربَّه وأطاع مواليَه فله أجرانِ .

أيُّما رَجُلٍ كانَت له جاريةٌ فأدَّبَها فأحسَنَ تَأديبَها، وأعتَقَها وتَزَوَّجَها، فلَه أجرانِ، وأيُّما عَبدٍ أدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ. .

مَن كانَت له جاريةٌ فأعتَقَها وتَزَوَّجَها كان له أجرانِ. .

أيُّما رَجُلٍ كانَت عِندَه وليدةٌ، فعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، وأدَّبَها فأحسَنَ تَأديبَها، ثُمَّ أعتَقَها وتَزَوَّجَها؛ فلَه أجرانِ، وأيُّما رَجُلٍ مِن أهلِ الكِتابِ آمَنَ بنَبيِّه وآمَنَ بي، فلَه أجرانِ، وأيُّما مَملوكٍ أدَّى حَقَّ مَواليه وحَقَّ رَبِّه، فلَه أجرانِ. وقال أبو بكرٍ عن أبي حَصِينٍ عن أبي بُردةَ عن أبيه، عن النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أعتَقَها ثم أصدَقَها» .

ثلاثةٌ يُؤتَوْنَ أجرَهم مرتينِ ؛ رجلٌ كانت له أَمَةٌ فأدَّبَها فأحسنَ أدبَها وعلَّمَها فأحسن تعليمَها ، ثم أعتقَها وتزوَّجَها ، وعبدٌ يُؤدِّي حقَّ اللهِ وحقَّ مواليهِ ، ومؤمنُ أهلِ الكتابِ .

إذا أدَّبَ الرَّجُلُ أمَتَه فأحسَنَ تَأديبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتَقَها فتَزَوَّجَها، كان له أجرانِ، وإذا آمَنَ بعيسى، ثُمَّ آمَنَ بي، فلَه أجرانِ، والعَبدُ إذا اتَّقى رَبَّه وأطاعَ مَواليَه فلَه أجرانِ. .

[قال رجلٌ مِن أهلِ خراسانَ للشَّعبيِّ]: يا أبا عمرٍو إنَّ مَن قبْلَنا مِن أهلِ خراسانَ يقولون: إذا عتَق الرَّجلُ أمَتَه ثمَّ تزوَّجها فهو كالرَّاكبِ بدَنتَه فقال الشَّعبيُّ: حدَّثني أبو بُردةَ عن أبيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ( ثلاثةٌ يؤتَوْنَ أجرَهم مرَّتينِ: رجلٌ مِن أهلِ الكتابِ آمَن بنبيِّه ثمَّ أدرَك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فآمَن به واتَّبعه فله أجرانِ وعبدٌ مملوكٌ يؤدِّي حقَّ اللهِ جلَّ وعلا عليه وحقَّ الَّذي عليه لمولاه فله أجرانِ ورجلٌ كانت له أمَةٌ فغذَّاها فأحسَن غِذاءَها وأدَّبها فأحسَن أدبَها ثمَّ أعتَقها وتزوَّجها فله أجرانِ ) قال الشَّعبيُّ للخراسانيِّ خُذْ هذا الحديثِ بغيرِ شيءٍ فقد كان الرَّجلُ يرحَلُ إلى المدينةِ فيما هو دونَه .