«من وطئ امرأته وهي حائض ، فقضي بينهما ولد ، فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه»· 15 نتيجة

مَن وَطِئَ امرأتَه وهي حائضٌ ، فقُضِيَ بينهما وَلَدٌ فأصابه جُذَامٌ ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ

من وطئ امرأته و هي حائض، فقضي بينهما ولد فأصابه جذام، فلا يلومن إلا نفسه

مَن وطِئ امرأتَه وهي حائضٌ فقُضِي بَيْنَهما ولَدٌ فأصابه جُذَامٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه

مَن وَطِئَ امرأتَه وهي حائضٌ ، فقُضِيَ بينهما وَلَدٌ فأصابه جُذَامٌ ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ .

مَن وطِئ امرأتَه وهي حائضٌ فقُضِي بَيْنَهما ولَدٌ فأصابه جُذَامٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه .

من وَطِئَ امرَأتَه وهيَ حائِضٌ فقُضيَ بَينَهما ولَدٌ فأصابَه جُذامٌ، فلا يَلومَنَّ إلَّا نَفسَه .

مَن وَطِئ امرأتَه وهي حائضٌ، فقُضِي بينهما ولَدٌ، فأصابه جُذَامٌ؛ فلا يلُومَنَّ إلَّا نَفْسَه. .

مَنْ وَطِئَ امْرَأَةً وَهِيَ حَائِضٌ فقُضِيَ بينَهُما وَلدٌ فأصابَهُ جُذَامٌ فلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسِهِ .

مَنْ وطيءَ امرأةً وهِيَ حائِضٌ ، فقُضِيَ بينهما ولدٌ ، فأصابَهُ جذامٌ ، فلا يلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ .

من أتى امرأتَه وهي حائضٌ فجاء ولدُه أجذمُ فلا يلومنَّ إلا نفسَه .

مَنْ أَتَى امرأتَهُ وهيَ حائِضٌ فَجاء ولَدُهُمْ أَجْذَمُ فلا يَلومَنَّ إلَّا نفسَهُ .

من أتى امرأتَه وهي حائضٌ فجاء ولدُه أجزمُ فلا يلومَنَّ إلا نفسَه .

مَن احتَجمَ يومَ الأربِعاءِ أو السَّبتِ فأصابَهُ داءٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومَن اغتَسلَ بالمشَمَّسِ فأصابَهُ وضحٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومن بالَ في مستنقَعِ موضعِ وضوئِهِ فأصابَهُ وَسواسٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومَن تعرَّى في غيرِ كِنٍّ فخُسِفَ بِهِ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومن نامَ وفي يدِهِ غَمَرُ الطَّعامِ فأصابَهُ لَممٌ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومَن نامَ بعدَ العَصرِ فاختلَسَ عقلُهُ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَهُ ومن شَبكَّ في صلاتِهِ فأصابَهُ زحيرٌ فلا يلومن إلَّا نفسَهُ .

من اغتسلَ بالمشمّسِ ، فأصابهُ وضَحٌ فلا يلومنّ إلا نفسهُ ، وعن الضّحاكِ عنه بهذا ، وزاد : ومن احتجمَ يومَ الأربعاءِ أو السبتِ ، فأصابهُ داء فلا يلومنّ إلا نفسهُ ، ومن باتَ في مُستنْقعِ موضِعِ وضوئِهِ فأصابهُ وسْواسٌ فلا يلومنّ إلا نفسهُ ، ومن تَعرّى في غيرِ كُنّ فخسِفَ بهِ فلا يلومنّ إلا نفسهُ ، ومن نامَ في يدِهِ غمْرُ الطعامِ ، فأصابهُ لمَمٌ فلا يلومنّ إلا نفسهُ ، ومن نامَ بعد العصرِ ، فاختلسَ عقْلَه فلا يلومَنّ إلا نفسهُ ، ومن شَكّ في صلاتِهِ فأصابَهُ زحيرٌ فلا يلومنّ إلا نفسهُ .

من اغتسلَ بماءٍ مُشَمَّسٍ فأصابَهُ وضَحٌ فلا يلومنَّ إلَّا نفسَه .