حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«من ولي من أمر المسلمين شيئا فأراد الله به خيرا رزقه وزيرا صالحا ، إن نسي ذكره ،»· 16 نتيجة

الترتيب:
مَن ولِيَ مِن أمرِ المُسلِمينَ شيئًا فأراد اللهُ به خيرًا رزَقه وزيرًا صالحًا إنْ نسِي ذكَّره وإنْ ذكَر أعانه
الراوي
عائشة
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط للطبراني · 4/294
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو سعيد المؤدب فرج بن فضالة عن أبي سعيد تفرد به منصور بن أبي مزاحم
مَن ولِيَ مِن أمرِ المُسلِمينَ شيئًا فأراد اللهُ به خيرًا رزَقه وزيرًا صالحًا إنْ نسِي ذكَّره وإنْ ذكَر أعانه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 4/294
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو سعيد المؤدب فرج بن فضالة عن أبي سعيد تفرد به منصور بن أبي مزاحم
من وَلِيَ من أمرِ المسلمينَ شيئًا فأرادَ اللَّهُ بهِ خيرًا جعلَ لهُ وزيرًا صالِحًا ؛ إن نسيَ ذَكَّرَه ، وإن ذَكرَ أعانَه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 5/246
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرواته سائرهم لا يسأل عنهم
ما من أحدٍ وليَ من أمرِ المسلمينَ أمرًا فأراد اللهُ به خيرًا إلا جعل معه وزيرًا صالحًا إنْ نسيَ ذكَّره وإنْ ذكر أعانَه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
السخاوي
المصدر
تخريج فضيلة العادلين · 140
الحُكم
ضعيف[فيه] فرج بن فضالة ضعيف
مَن وَلِيَ منكم عملًا ، فأراد اللهُ به خيرًا ، جعل له وزيرًا صالحًا ، إن نَسِيَ ذَكَّرَه ، وإن ذَكَر أعانه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 6596
الحُكم
صحيحصحيح
من وَليَ منكم عملًا فأراد اللهُ به خيرًا ؛ جعل له وزيرًا صالحًا ؛ إن نسِيَ ذكَّره وإن ذكر أعانَه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترغيب · 2296
الحُكم
صحيحصحيح
مَن ولِيَ منكم عمَلًا فأَرادَ اللهُ به خَيرًا، جعَلَ له وَزيرًا صالحًا، إنْ نسِيَ ذكَّرَه، وإنْ ذكَرَ أَعانَه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 19/223
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
مَن وَلِيَ منكم عملًا ، فأرادَ اللهَ به خيرًا ، جَعَلَ له وزيرًا صالحًا ، إن نَسِيَ ذَكَّرَه ، و إن ذَكَرَ أعانَه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 4215
الحُكم
صحيحصحيح
من وَلِيَ منكم عملًا فأراد اللهُ به خيرًا جعل له وزيرًا صالحًا إن نَسِيَ ذَكَّرَه ، و إن ذكرَ أعانَه .
الراوي
[عائشة أم المؤمنين]
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 489
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
من ولَّاه اللهُ من أمرِ المسلمينَ شيئًا فأراد به خيرًا جعل له وزيرَ صدقٍ فإن نسِيَ ذكَّرَه وإن ذَكر أعانَه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 5/213
الحُكم
صحيحرجاله رجال الصحيح
من أرادَ اللَّهُ بِهِ خيرًا رزقَهُ أخًا صالحًا إن نسيَ ذَكَّرَهُ وإن ذَكرَ أعانَهُ .
المحدِّث
العراقي
المصدر
تخريج الإحياء للعراقي · 2/197
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب بهذا اللفظ
مَنْ أرادَ اللهُ بهِ خيرًا رزقهُ اللهُ أخًا صالحًا إنْ نسي ذكرهُ وإنْ ذكرَ أعانَهُ .
المحدِّث
السبكي (الابن)
المصدر
طبقات الشافعية الكبرى · 6/315
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[لم أجد له إسنادا]
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ولَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من أمْرِ المُسلِمينَ شَيئًا، فأرادَ به خَيرًا، جَعَلَ له وَزيرَ صِدقٍ؛ فإنْ نَسِيَ ذَكَّرَه، وإنْ ذَكَرَ أعانَه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 24414
الحُكم
صحيحصحيح
من ولِيَ منكم عملًا فأراد اللهُ عزَّ وجلَّ به خيرًا جعل له وزيرَ صدقٍ إن نسِيَ ذكَّره وإن ذكَر أعانه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين · 2/17
الحُكم
ضعيف[فيه] عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات
من وُلِّيَ من أمرِ المسلمينَ شيئًا, وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ ملَكًا عن يمينِهِ أحسبُهُ قالَ وملَكًا عن شمالِهِ يوفِّقانِهِ ويسدِّدانِه, إذا أريدَ بِهِ خيرٌ, ومن وليَ من أمرِ المسلمينَ شيئًا, فأريدَ بِهِ غيرُ ذلِك, وُكِلَ إلى نفسِهِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 14/399
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن أبي هريرة إلا من حديث عراك بن ملاك
من وليَ من أمرِ المسلمينَ شيئًا وكَّلَ اللهُ ملَكًا عن يمينِه أحسبُه قال وملَكًا عن شمالِه يُوفقانِه ويُسددانِه إذا أُريدَ به خيرٌ ومن ولي من أمرِ المسلمينَ شيئًا فأُريدَ به غيرُ ذلك وُكِلَ إلى نفسِه .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
السخاوي
المصدر
تخريج فضيلة العادلين · 114
الحُكم
ضعيفمداره على إبراهيم بن خثيم وقد قال فيه ابن معين ليس بثقة وقال النسائي متروك وقال أبو زرعة منكر الحديث

لا مزيد من النتائج