«نزاعة للشوى ، قال : لحم الساقين»· 15 نتيجة

جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا وذكر حديث تلاعنهما إلى أن قال: ففرق النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما وقال إن جاءت به أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال وإن جاءت به أورق جعدًا جماليًا خدلج الساقين سابغ الإليتين فهو الذي رميت به فجاءت به جعدًا جماليًا خدلج الساقين سابغ الإليتين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لولا الإيمان لكان لي ولها شأن .

جاء هلالُ بنُ أُمَيَّةَ وهو أحدُ الثلاثةِ الذين خُلِّفوا، فجاءَ مِن أرضِه عِشَاءً، فوَجَدَ عندَ أهلِه رجلًا، فذكر حديثَ تَلاعُنِهما إلى أَنْ قال: ففَرَّقَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بينهما. وقال: إن جاءَت به أُصَيْهِبَ أُرَيْسِحَ حَمْشَ السَّاقين؛ فهو لهلالٍ، وإن جاءَتْ به أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَّاليًّا خَدَلَّجَ السَّاقين سابغَ الأَلْيَتَيْنِ؛ فهو للذي رُمِيَتْ به. فجاءَت به أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَّاليًّا خَدَلَّجَ السِّاقين سابغَ الأَلْيَتَيْن، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: لولا الأيمانُ لكان لي ولها شأنٌ. .

سَألتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ وأنا أُرى أنَّ عِندَه منه عِلمًا، فقال: إنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امرَأتَه بشَريكِ بنِ سَحماءَ، وكان أخا البَراءِ بنِ مالِكٍ لأُمِّه، وكان أوَّلَ رَجُلٍ لاعَنَ في الإسلامِ، قال: فلاعَنَها، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أبصِروها؛ فإن جاءَت به أبيَضَ سَبِطًا قَضيءَ العَينَينِ، فهو لهِلالِ بنِ أُمَيَّةَ، وإن جاءَت به أكحَلَ جَعدًا حَمشَ السَّاقَينِ فهو لشَريكِ بنِ سَحماءَ، قال: فأُنبِئتُ أنَّها جاءَت به أكحَلَ جَعدًا حَمشَ السَّاقَينِ. .

أنَّ هلالَ بنَ أميَّةَ قذفَ امرأتَهُ بشَريكِ بنِ سَحماءَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أنظِروها، فإن جاءَت بِهِ أبيضَ سبِطًا، قَضيءَ العَينينِ، فَهوَ لِهِلالِ بنِ أميَّةَ، وإن جاءَت بِهِ أَكْحلَ، جَعدًا، حَمِشَ السَّاقينِ، فَهوَ لشَريكِ بنِ سحماءَ فقالَ فجاءت بِهِ أَكْحلَ، جَعدًا، حَمشَ السَّاقينِ .

عن محمَّدٍ قالَ: وسألَهُ رجلٌ عنِ الرَّجلِ يقذِفُ امرأتَهُ فقالَ: سألتُ أنسًا عن ذلِكَ وأنا أرى أنَّ عندَهُ في ذلِكَ علمًا فقالَ: كانَ أوَّلُ من لاعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أنَّ هلالَ بن أمية قذفَ امرأته بشريكِ ابنِ السَّحماءِ، وَكان أوَّلَ من لاعنَ، وَكان شريكٌ أخو البراءِ بنِ مالِكٍ لأمِّهِ فلاعنَ بينَهما، وقال: أبصِروهُ فإن جاءت بِهِ أبيضَ سَبِطًا فَهوَ لِهلالِ بنِ أميَّةَ، وإن جاءت بِهِ أَكحَلَ جعدًا حمِشَ السَّاقينِ فَهوَ لشريكٍ. قالَ: فأنبئتُ أنَّها جاءت بِهِ أَكحلَ جعدًا حمشَ السَّاقينِ. .

عَن أنَسِ بنِ مالِكٍ، أنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امرَأتَه بشَريكِ بنِ سَحماءَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: انظُروها، فإن جاءَت به جَعدًا أكحَلَ، حَمشَ السَّاقَينِ، فهو لشَريكِ بنِ سَحماءَ، وإن جاءَت به أبيَضَ سَبطًا قَضيءَ العَينَينِ، فهو لهلالِ بنِ أُمَيَّةَ. فجاءَت به جَعدًا أكحَلَ حَمشَ السَّاقَينِ .

سُئِلَ هشامٌ – هو ابنُ حسانٍ – عن الرجلِ يقذفُ امرأتَه فحدَّثنا هشامٌ عن محمدٍ – يعني ابنَ سيرينَ – قال : سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن ذلك وأنا أرى أنَّ عندَه من ذلك علمًا فقال إنَّ هلالَ بنَ أميةَ قذف امرأتَه بشريكِ بنِ سحماءَ وكان أخا البراءِ بنِ مالكٍ وكان أولَ من لاعن فلاعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بينهما ثم قال : أبصِرُوهُ فإنْ جاءتْ به أبيضَ فضَّ العينيْنِ فهو لهلالِ بنِ أميةَ وإنْ جاءتْ به أكحلَ جعدًا أحمشَ الساقيْنِ فهو لشريكِ بنِ سحماءَ قال أنسٌ : فأُنبئتُ أنها جاءتْ به أكحلَ جعدَ أحمشَ الساقيْنِ .

قال لأبي بردةَ بنَ نيارٍ : تلك شاةُ لحمٍ ، قال : فإنَّ عندي عَناقًا جذعةً خيرًا من شاةِ لحمٍ ، فهل تُجزئ عنِّي ؟ قال : نعم ، ولن تُجزئَ عن أحدٍ بعدكَ .

عن ابنِ مَسعودٍ إنَّهُ كانَ يُسبِلُ إزارَهُ ، فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ فقالَ : إنِّي حَمِشُ السَّاقينِ .

عن ابنِ مسعودٍ أنَّهُ كانَ يسبِلُ إزارَهُ فقيلَ لهُ في ذلكَ فقال إنِّي حَمِشُ السَّاقَينِ .

حديث في أكلِ المُحرِمِ لحمَ الصَّيدِ [يعني حديث: عن طلحة بن عبيد الله، قال: تذاكرنا ‌لحم ‌الصيد يأكله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم نائم، فارتفعت أصواتنا فاستيقظ، فقال: فيم تنازعون؟ قلنا: في ‌لحم ‌الصيد؛ فأمرنا بأكله.] .

مَرَرتُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي إزاري استِرخاءٌ، فقال: يا عَبدَ اللهِ، ارفَعْ إزارَكَ، فرَفَعتُه، ثُمَّ قال: زِدْ، فزِدتُ، فما زِلتُ أتَحَرَّاها بَعدُ. فقال بَعضُ القَومِ: إلى أينَ؟ فقال: أنصافِ السَّاقَينِ. .

دَخَلتُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعَليَّ إزارٌ يَتَقَعقَعُ، فقال: مَن هذا؟ فقُلتُ: عَبدُ اللهِ، قال: إن كُنتَ عَبدًا للهِ فارفَعْ إزارَكَ، فرَفعتُ إزاري إلى نِصفِ السَّاقَينِ، ولَم تَزَل إِزْرَتَه حتَّى مات .

دخلتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليَّ إزارٌ يتقعقعُ فقال من هذا فقلُت عبدُ اللهِ بنُ عمرَ قال إن كنتَ عبدَ اللهِ فارفَعْ إزارَك فرفعتُ إزاري إلى نصفِ السَّاقَيْن فلم تزَلْ أُزرَتَه حتَّى مات .

دخَلتُ علَى النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعليَّ إزارٌ يتقَعقعُ فقالَ : مَن هذا ؟ قلتُ : عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ ، قال : إن كنتَ عبدَ اللَّهِ فارفَع إزارَكَ ، فرفعتُ إزاري إلى نِصفِ السَّاقينِ فلَم تزَلْ أُزرتَهُ حتَّى ماتَ .