«هذا - والذي نفسي بيده - النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة : الظل البارد ،»· 14 نتيجة

هذا و الَّذي نفسِي بيدِهِ من النعيمِ الذي تُسألُونَ عنهُ : ظِلٌّ بارِدٌ ، ورُطَبٌ طيِّبٌ ، وماءٌ بارِدٌ .

والذي نفسي بيدِه لَتُسْأَلُنَّ عن هذا النعيمِ يومَ القيامةِ ، أخرجكم من بيوتِكم الجوعُ ، ثم لم تَرْجِعوا حتى أصابكم هذا النعيمُ .

خرَجَ أبو بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنه بالهاجِرةِ مِن المسجِدِ، فسَمِعَ بذلكَ عمَرُ، فخَرَجَ، فقال: يا أبا بَكْرٍ، ما أخرجَكَ هذه السَّاعةَ؟ فقالَ: ما أخْرَجَني إلَّا ما أجِدُ مِن حَاقِّ الجُوعِ، فقالَ: وأنَا والَّذي نفْسِي بيَدِه ما أخْرَجَنِي غيْرُه، فبيْنَما هُما كذلِكَ، إذْ خرَجَ عليهِما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما أخْرَجَكُما هذه السَّاعةَ؟ فقالَا: واللهِ ما أخرَجَنا إلَّا ما نَجِدُ مِن حاقِّ الجُوعِ في بُطونِنا، فقالَ: وأنا والَّذي نفْسِي بيَدِهِ ما أخْرَجَني غيْرُه، فقُوما فانطَلِقا حتَّى نَأتيَ بابَ أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ، وكانَ يَدَّخِرُ للنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَعامًا كانَ أو لَبَنًا، فأبطَأَ عنه يَومئذٍ، فلمْ يَأْتِ بِحِينِه، فأطْعَمَه أهلَهُ، وانطَلَقَ إلى نَخْلِه يَعمَلُ فيها. فذكَرَ الحديثَ بطولِهِ، وزادَ فيه: فلَمَّا أدْركَا الطَّعامَ ووُضِعَ بيْنَ يَدَيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابِه، أخَذَ مِن الجَدْيِ، فجَعَلَه في رَغيفٍ، ثمَّ قالَ: يا أبا أيُّوبَ، أبلِغْ بهذا فاطمةَ؛ فإنَّها لم تُصِبْ مِثْلَ هذا منذُ أيَّامٍ، فذَهَبَ به أبو أيُّوبَ إلى فاطمةَ، فلمَّا أكَلُوا وشَبِعُوا، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: خُبْزٌ ولحْمٌ وتَمْرٌ وبُسْرٌ ورُطَبٌ! ودَمَعَتْ عَيناهُ، وقال: والَّذي نفْسُ مُحمَّدٍ بيَدِهِ، إنَّ هذا لَهُو الَّذي تُسأَلونَ عنْه يومَ القِيامةِ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]، فهذا النَّعيمُ الَّذي تُسأَلُونَ عنه يومَ القِيامةِ. فكَبُرَ ذلكَ على أصحابِه، فقال: بَلَى، إذا أصَبْتُم مِثْلَ هذا فضَرَبْتُم بأيدِيكُم، فقُولوا: باسمِ اللهِ وبرَكةِ اللهِ، فإذا شَبِعْتُم، فقولوا: الحَمْدُ للهِ الَّذي هو أشبَعَنا وأرْوانا وأنعَمَ علَيْنا وأفضَلَ؛ فإنَّ هذا كَفافُ هذا. .

هذا من النَّعيمِ الذي تُسألون عنه .

والَّذي نَفسي بيدِه ليدخلَنَّ الجنَّةَ الفاجِرُ في دِينِه ، الأَحمقُ في معيشتِهِ ، والَّذي نَفسي بيدِه ليدخلَنَّ الجنَّةَ الَّذي قد مَحشتْهُ النَّارُ بذنبِهِ ، والَّذي نَفسي بيدِه ليَغفرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مَغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أن تُصيبَهُ .

والَّذي نفسي بيدِه ليُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ الفاجرَ في دينِه الأحمقَ في معيشتِه والَّذي نفسي بيدِه ليدخُلَنَّ الجنَّةَ الَّذي محشَتْه النَّارُ بذنبِه والَّذي نفسي بيدِه ليغفِرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أن تُصِيبَه .

والَّذي نَفْسي بيدِه لَيُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ الفاجرَ في دِينِه الأحمقَ في معيشتِه والَّذي نَفْسي بيدِه لَيُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ مُؤمِنًا قد محَشَتْه النَّارُ والَّذي نَفْسي بيدِه لَيغفِرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً لا تخطُرُ على قلبِ بشَرٍ والَّذي نَفْسي بيدِه لَيغفِرُ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أنْ تُصيبَه .

أوَّلُ ما يسألُ عنْهُ العبدُ يومَ القيامةِ من النَّعيمِ أن يقالَ لَهُ ألم نُصحَّ جسمَكَ ونروِكَ من الماءِ الباردِ .

أوَّلُ ما يُسأَلُ عنْه العبْدُ يومَ القِيامةِ مِن النَّعيمِ: أنْ يُقالَ له: ألمْ نُصِحَّ لك جِسْمَك، ونُرْوِك مِن الماءِ البارِدِ. .

إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنه العَبدُ يومَ القيامةِ مِنَ النَّعيمِ أن يقالَ له: ألم نُصِحَّ لك جِسمَك ونُرويَك من الماءِ الباردِ؟ .

إن أولَ ما يُسألُ عنه يومَ القيامةِ_ يعني العبدَ_ من النعيمِ أن يُقالَ له ألم نُصِحَّ لك جسمك ونُرويك من الماءِ الباردِ. .

إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنه يومَ القيامةِ -يعني العَبدَ- من النَّعيمِ أن يُقالَ له: ألم نُصِحَّ لك جِسْمَك ونَروِيَك من الماءِ الباردِ .

إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنهُ العبدُ يومَ القيامةِ من النَّعيمِ أنْ يُقالَ لهُ : ألمْ نُصِحَّ لكَ جِسمَكَ ، و نُرْوِيكَ من الماءِ البارِدِ ؟ .

إنَّ أوَّلَ ما يُسأَلُ عنهُ يومَ القيامةِ يعني العبدَ منَ النَّعيمِ أن يقالَ لَهُ : ألم نُصحَّ لَكَ جِسمَكَ ، ونُرْويَكَ منَ الماءِ الباردِ .