«هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة ، وهي عند آل عمر»· 17 نتيجة

هذه نسخةُ كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الذي كتبه في الصَّدقةِ ، وهو عند آلِ عمرَ بنِ الخطابِ ، قال بنُ شهابٍ : أقرأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ فوعيتُها على وجهِها ، وهى التي انتسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ وسالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ وفيه : وإذا كان إحدى وعشرينَ ومائةً ففيها ثلاثُ بناتِ لَبونٍ ، حتى تبلغ تسعًا وعشرين ومائةً ، فإذا كانت ثلاثينَ ومائةً ففيها بنتا لبونٍ وحِقَّةٌ حتى تبلغ تسعًا وثلاثينَ ومائةً ، فإذا كانت أربعين ومائةً ففيها حِقَّتان وبنتُ لبونٍ حتى تبلغَ تسعًا وأربعين ومائةً ، وذكر الحديثَ إلى أن قال : فإذا كانت مائتينِ ففيها أربعُ حِقاقٍ ، أو خمسُ بناتِ لبونٍ أي السِّنينَ وجدتَ أخذتَ

هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث، وقال فيه: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعاً وخمسين ومائة. فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتا لبون حتى تبلغ تسعاً وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعاً وتسعين ومائة، فإذا بلغت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون. ثم ذكر سائمة الغنم.

هذه نسخة كتاب رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم فذكر نحو حديث سفيان بن حسين وفيه ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق

هذه نُسخةُ كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي كَتَبَ في الصدَقةِ، وهي عِندَ آلِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه، أقْرَأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوعَيْتُها على وَجهِها، وهي التي نَسَخَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ من سالمٍ، وعبدِ اللهِ ابنَيْ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ حينَ مرَّ على المدينةِ، وأمَرَ عُمَّالَه العملَ بها. .

نُسخةُ كتابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الَّذي كَتبَ في الصَّدقةِ، وَهيَ عندَ آلِ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، أقرأَنيها سالِمُ بنُ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُم، فوَعيتُها على وجهِها، وَهيَ الَّتي نَسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من سالِمٍ وعبدِ اللَّهِ ابنَي ابنِ عمرَ حينِ أُمِّرَ على المدينةِ وأمرَ عمَّالَهُ بالعَمَلِ بِها .

عن ابنِ شهابٍ قال هذه نسخةُ كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الَّذي كتبَهُ في الصِّدقِ وهي عندَ آلِ عمرَ بنِ الخطَّابِ قال ابنُ شهابٍ أقرأَنيهَا سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ فوعِيتُها على وجهِها وهي الَّتي انتسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ وسالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ فذكرَ الحديثَ وفيه فإذا كانتْ يعني الإبلُ مائتينِ ففيها أربعُ حِقاقٍ أو خمسُ بناتِ لَبونٍ أيُّ السِّنينَ وجَدتَ أخَذتَ .

هذه نسخةُ كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الذي كتبه في الصَّدقةِ ، وهو عند آلِ عمرَ بنِ الخطابِ ، قال بنُ شهابٍ : أقرأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ فوعيتُها على وجهِها ، وهى التي انتسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ وسالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ وفيه : وإذا كان إحدى وعشرينَ ومائةً ففيها ثلاثُ بناتِ لَبونٍ ، حتى تبلغ تسعًا وعشرين ومائةً ، فإذا كانت ثلاثينَ ومائةً ففيها بنتا لبونٍ وحِقَّةٌ حتى تبلغ تسعًا وثلاثينَ ومائةً ، فإذا كانت أربعين ومائةً ففيها حِقَّتان وبنتُ لبونٍ حتى تبلغَ تسعًا وأربعين ومائةً ، وذكر الحديثَ إلى أن قال : فإذا كانت مائتينِ ففيها أربعُ حِقاقٍ ، أو خمسُ بناتِ لبونٍ أي السِّنينَ وجدتَ أخذتَ .

حديثُ الصَّدقاتِ الَّذي كتبَهُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وكان عندَ آلِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ ، فإذا كانَت إحدى وعِشرينَ ومئةً فَفيها ثلاثُ بَناتِ لبونٍ [يعني حديث: هذه نُسخةُ كتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي كتبَهَ في الصَّدَقةِ وهي عند آلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. قال ابنُ شِهابٍ: أقرَأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوعَيْتُها على وَجْهِها، وهي التي انتسَخَ عُمَرُ بنُ عبد العزيز من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وسالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فذكر الحديثَ، قال: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائةً ففيها ثلاثُ بناتِ لبونٍ حتى تبلُغَ تسعًا وعشرين ومائةً، فإذا كانت ثلاثين ومائةً ففيها بنتا لَبُونٍ وحِقَّةٌ حتى تبلغَ تِسعًا وثلاثين ومائةً، فإذا كانت أربعين ومائةً ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لَبُونٍ حتى تبلُغَ تِسعًا وأربعين ومائةً، فإذا كانت خمسين ومائةً ففيها ثلاثُ حِقاقٍ حتى تبلُغَ تِسعًا وخمسين ومائةً، فإذا كانت ستين ومائةً ففيها أربعُ بناتِ لَبُونٍ حتى تبلُغَ تِسعًا وستين ومائةً، فإذا كانت سبعين ومائةً ففيها ثلاثُ بناتِ لَبُونٍ وحِقَّةٌ حتى تبلُغَ تسعًا وسبعين ومائةً، فإذا كانت ثمانين ومائةً ففيها حِقَّتانِ وابنَتا لَبُونٍ حتى تبلغ تسعًا وثمانين ومائةً، فإذا كانت تسعين ومائةً ففيها ثلاثُ حِقاقٍ وبنتُ لَبونٍ حتى تبلُغَ تسعًا وتسعين ومائةً، فإذا كانت مائتين ففيها أربعُ حِقاقٍ، أو خمسُ بناتِ لَبُونٍ، أيَّ السِّنِينَ وَجَدْتَ أخَذْتَ، وفي سائمةِ الغَنَمِ فذكر نحوَ حديثِ سفيانَ بنِ حُسَينٍ، وفيه: ولا يؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ مِنَ الغنَمِ ولا تيسُ الغَنَمِ إلا أن يشاء المصَدِّقُ] .

هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث، وقال فيه: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعاً وخمسين ومائة. فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتا لبون حتى تبلغ تسعاً وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعاً وتسعين ومائة، فإذا بلغت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون. ثم ذكر سائمة الغنم. .

هذه نُسْخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذي كَتَبَه في الصَّدَقةِ، وهي عنْدَ آلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. قالَ ابنُ شِهابٍ: أقْرَأَنيها سالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيْتُها على وَجْهِها، وهي الَّتي انْتَسَخَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ مِن عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وسالِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ...، فذَكَرَ الحَديثَ. قالَ فيه: فإذا كانَتْ إحدى وعِشْرينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وعِشْرينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَلاثينَ ومِئةً ففيه ابْنَتا لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَلاثينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ أرْبَعينَ ومِئةً ففيها حِقَّتانِ وبِنْتُ لَبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وأرْبَعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ خَمْسينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وخَمْسينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سِتِّينَ ومِئةً ففيها أرْبَعُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سَبْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسَبْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَمانينَ ومئةً ففيها حِقَّتانِ وبِنْتا لَبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ تِسْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنْتُ لَبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وتِسْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ مِئتَينِ ففيها أرْبَعُ حِقاقٍ أو خَمْسُ بَناتِ لَبونٍ، أيَّ السِّنينَ وَجَدْتَ أَخَذْتَ...، وذَكَرَ الحَديثَ. .

هذه نُسخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي كتَبَه في الصَّدَقةِ، وهي عندَ آلِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، قال ابنُ شِهابٍ: أقرَأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيْتُها على وَجهِها، وهي التي انتسَخَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ وسالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، فذكَرَ الحديثَ. قال: فإذا كانَتْ إحدى وعِشرينَ ومِئةً، ففيها ثلاثُ بَناتِ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وعِشرينَ ومِئةً، فإذا كانت ثَلاثينَ ومِئةً، ففيها بِنْتا لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تبلُغَ تِسعًا وثلاثين ومِئةً، فإذا كانت أربَعينَ ومِئةً، ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وأربَعينَ ومِئةً، فإذا كانت خَمْسينَ ومِئةً، ففيها ثلاثُ حِقاقٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وخَمسينَ ومِئةً، فإذا كانت سِتِّينَ ومِئةً، ففيها أربَعُ بَناتِ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانت سَبْعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تبلُغَ تِسعًا وسَبْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَمانينَ ومِئةً، ففيها حِقَّتانِ وابنَتا لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ تِسْعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنتُ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وتِسْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ مِئَتينِ، ففيها أربَعُ حِقاقٍ، أو خَمْسُ بَناتِ لَبونٍ، أيُّ السِّنينَ وُجِدتْ أُخِذَتْ، وفي سائِمةِ الغنَمِ فذكَرَ نحوَ حديثِ سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، وفيه: ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ من الغنَمِ، ولا تَيسُ الغنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ. .

هذِهِ نُسخَةُ كتابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الَّذي كَتبَهُ في الصَّدقةِ وَهيَ عندَ آلِ عمرَ بنِ الخطَّابِ قالَ ابنُ شِهابٍ أقَرأَنيها سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ فوَعيتُها علَى وجهِها وَهيَ الَّتي انتَسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ من عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ فذَكَرَ الحديثَ قالَ فإذا كانَت إِحدَى وعِشرينَ ومائةً فَفيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وعِشرينَ ومائةً فإذا كانَت ثلاثينَ ومِائةً فَفيها بِنتا لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وثلاثينَ ومائةً فإذا كانَت أربعينَ ومائةً ففيها حِقَّتانِ وَبِنْتُ لبونٍ حتَّى تبلغَ تسعًا وأربَعينَ ومائةً فإذا كانَت خَمسينَ ومائةً ففيها ثلاثُ حقاقٍ حتَّى تبلغَ تسعًا وخمسينَ ومائةً فإذا كانت ستِّينَ ومائةً ففيها أربعُ بَناتِ لبونٍ حتَّى تَبلُغَ تِسعًا وستِّينَ ومِائةً فإذا كانَت سَبعينَ ومائةً فَفيها ثلاثُ بَناتِ لبونٍ وحقَّةٌ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وسَبعينَ ومائةً فإذا كانَت ثَمانينَ ومائةً فَفيها حِقَّتانِ وابنَتا لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وثَمانينَ ومائةً فإذا كانَت تِسعينَ ومِائةً فَفيها ثلاثُ حِقاقٍ وَبِنْتُ لبونٍ حتَّى تبلغَ تِسعًا وتِسعينَ ومائةً فإذا كانَت مِائتينِ فَفيها أربَعُ حقاقٍ أو خمسُ بَناتِ لَبونٍ أيُّ السِّنَّينِ وجَدتَ أخَذتَ وفي سائِمَةِ الغَنَمِ فذَكَرَ نحوَ حَديثِ سُفيانَ بنِ حُسَيْنٍ وفيهِ ولا يؤخَذُ في الصَّدَقةِ هرِمةٌ ولا ذاتُ عوارٍ منَ الغَنمِ ولا تَيسُ الغنَمِ إلَّا أن يشاءَ المصدِّقُ .

عن ابنِ شِهابٍ قالَ: "هذه نُسْخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذي كَتَبَه في الصَّدَقةِ، وهي عنْدَ آلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، قالَ ابنُ شِهابٍ: أَقْرَأَنيها سالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيْتُها على وَجْهِها، وهي الَّتي انْتَسَخَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ مِن عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وسالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -فذَكَرَ الحَديثَ- قالَ: فإذا كانَتْ إحدى وعِشْرينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وعِشْرينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَلاثينَ ومِئةً، ففيها بِنْتا لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَلاثينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ أرْبَعينَ ومِئةً ففيها حِقَّتانِ وبِنْتُ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وأرْبَعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ خَمْسينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وخَمْسينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سِتِّينَ ومِئةً ففيها أرْبَعُ بَناتِ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سَبْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسَبْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَمانينَ ومِئةً ففيها حِقَّتانِ وابْنَتا لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ تِسْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنْتُ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وتِسْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ مِئتَينِ ففيها أرْبَعُ حِقاقٍ، أو خَمْسُ بَناتِ لَبونٍ، أيَّ السِّنينَ وُجِدَتْ أُخِذَتْ، وفي سائِمةِ الغَنَمِ -فذَكَرَ مِثلَ حَديثِ سُفْيانَ بنِ حُسَيْنٍ. .

هذه نُسخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي كَتَبَ في الصَّدَقةِ، وهي عِندَ آلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. قال ابنُ شِهابٍ: أقْرَأنيها سالِمٌ مِن عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيتُها على وَجهِها، وهي التي انتَسَخَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ مِن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وسالِمِ بنِ عَبدِ اللهِ... فذَكَر الحَديثَ، وقالَ فيه: فإذا كانت إحدى وعِشرينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ بناتِ لَبونٍ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وعِشرينَ ومِئةً، فإذا كانت ثَلاثينَ ومِئةً، ففيها بِنتا لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وثَلاثينَ ومِئةً، فإذا كانت خَمسينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وخَمسينَ ومِئةً، فإذا كانت سِتِّينَ ومِئةً، ففيها أربَعُ بناتِ لَبونٍ حتى تَبلُغَ تِسعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانت سَبعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وسَبعينَ ومِئةً، فإذا كانت ثَمانينَ ومِئةً، ففيها حِقَّتانِ وبِنتا لَبونٍ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانت تِسعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنتُ لَبونٍ، حتى تَبلُغَ تِسعًا وتِسعينَ ومِئةً، فإذا كانت مِئَتَيْنِ، ففيها أربَعُ حِقاقٍ أو خَمسُ بَناتِ لَبونٍ، أيَّ السِّنينِ وَجَدتَ أخَذتَ. .

حديثُ ابنِ عمرَ في الإبلِ : فإذا كانت مِائَتَيْنِ ففيها أربعُ حِقاقٍ أو خمسُ بناتِ لَبونٍ أيُّ السِّنينِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ [يعني حديث: عن ابنِ شِهابٍ قالَ: "هذه نُسْخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذي كَتَبَه في الصَّدَقةِ، وهي عنْدَ آلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، قالَ ابنُ شِهابٍ: أَقْرَأَنيها سالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيْتُها على وَجْهِها، وهي الَّتي انْتَسَخَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ مِن عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وسالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -فذَكَرَ الحَديثَ- قالَ: فإذا كانَتْ إحدى وعِشْرينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وعِشْرينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَلاثينَ ومِئةً، ففيها بِنْتا لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَلاثينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ أرْبَعينَ ومِئةً ففيها حِقَّتانِ وبِنْتُ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وأرْبَعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ خَمْسينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وخَمْسينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سِتِّينَ ومِئةً ففيها أرْبَعُ بَناتِ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ سَبْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وسَبْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَمانينَ ومِئةً ففيها حِقَّتانِ وابْنَتا لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ تِسْعينَ ومِئةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنْتُ لَبونٍ، حتَّى تَبلُغَ تِسْعًا وتِسْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ مِئتَينِ ففيها أرْبَعُ حِقاقٍ، أو خَمْسُ بَناتِ لَبونٍ، أيَّ السِّنينَ وُجِدَتْ أُخِذَتْ، وفي سائِمةِ الغَنَمِ -فذَكَرَ مِثلَ حَديثِ سُفْيانَ بنِ حُسَيْنٍ.] .

في نُسْخةِ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد تَقدَّمَ ذِكْرُها قالَ: "ولا يُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أن يَشاءَ المُصَدِّقُ". .

أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ حين استُخْلِفَ أرسَلَ إلى المدينَةِ يَلتمِسُ عهدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الصَّدَقاتِ، فوَجَدَ عندَ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ كتابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عَمرِو بنِ حَزمٍ في الصَّدَقاتِ، ووَجَدَ عندَ آلِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ كتابَ عُمَرَ إلى عُمَّالِه في الصَّدَقاتِ بمِثلِ كِتابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عمرِو بنِ حَزمٍ، فأَمَرَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ عُمَّالَه على الصَّدَقاتِ أنْ يأخذوا بما في ذينك الكتابينِ. .