حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«هما الموجبتان : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومن مات يشرك بالله شيئا»· 16 نتيجة

الترتيب:
هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار
الراوي
عمارة بن رؤيبة
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/28
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده محمد بن أبان
هما الموجبتانِ من مات لا يشركُ باللهِ دخل الجنةََ ومن مات يشركُ باللهِ شيئًا دخل النارَ
الراوي
عمارة بن رؤبية
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · 1/26
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه محمد بن أبان وهو ضعيف
هما الموجبتانِ مَن مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل الجنَّةَ ومَن مات يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل النَّارَ .
الراوي
عمارة بن رويبة
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/28
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده محمد بن أبان
هما الموجبتانِ من مات لا يشركُ باللهِ دخل الجنةََ ومن مات يشركُ باللهِ شيئًا دخل النارَ .
الراوي
عمارة بن رؤبية
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/26
الحُكم
ضعيففيه محمد بن أبان وهو ضعيف
المُوجِبتانِ مَن مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل الجنَّةَ ومَن مات يُشرِكُ به دخَل النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 7/248
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن الربيع إلا المنهال بن بحر
سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما الموجِبتانِ قال مَن ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا دخلَ الجنَّةَ ومن ماتَ يشرِك باللَّهِ شيئًا دخلَ النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
التوحيد لابن خزيمة · 855/2
الحُكم
صحيح[أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، ما الموجِبَتانِ؟ فقال: مَن ماتَ لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن ماتَ يُشرِكُ باللهِ شيئًا دَخَلَ النَّارَ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 93
الحُكم
صحيح[صحيح]
أنَّ رجلًا سألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما الموجِبتانِ قال من ماتَ لا يشرِك باللَّهِ شيئًا دخلَ الجنَّةَ ومن ماتَ يشرِك باللَّهِ دخلَ النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
التوحيد لابن خزيمة · 851/2
الحُكم
صحيح[أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ وسأله رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ ما الموجبتانِ ؟ قال : من مات لا يشرك باللهِ شيئًا دخل الجنةَ ، ومن مات يشركُ باللهِ شيئًا دخلَ النارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن منده
المصدر
الإيمان لابن منده · 46
الحُكم
صحيحصحيح مشهور
أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ فقال: يا رَسولَ اللهِ، ما الموجِبَتانِ؟ قال: مَن ماتَ لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن ماتَ يُشرِكُ باللهِ دَخَلَ النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 15200
الحُكم
صحيحصحيح
من مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخل الجنَّةَ، ومن مات يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبد الله
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
علل الدارقطني · 3254
الحُكم
صحيح[حكى فيه الخِلافَ على حمَّادِ بنِ زيدٍ، ثمَّ قال]: رفعُه صحيحٌ، رفعه أبو سُفيانَ، وأبو الزُّبَيرِ، وبَكرٌ المُزَنيُّ، وعطاءٌ، والحسَنُ، عن جابرٍ.
مَن ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا دخلَ الجنَّةَ ، ومَن ماتَ يشرِكُ باللَّهِ شيئًا دخلَ النَّارَ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
الباعث الحثيث · 1/230
الحُكم
صحيح[قوله ومن مات يشرك ...] مدرج
الموجِبتانِ من ماتَ لا يشرِك بهِ شيئًا دخلَ الجنَّةَ ومَن ماتَ يشرِكُ بهِ دخلَ النَّارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
التوحيد لابن خزيمة · 855/2
الحُكم
صحيح[أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
من مات وهو لا يشركُ باللهِ شيئًا دخل الجنةَ ومن مات وهو يشركُ باللهِ شيئًا دخل النارَ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
النكت على كتاب ابن الصلاح · 2/813
الحُكم
ضعيفهكذا رواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي , عن أبي بكر ابن عياش بإسناده ووهم فيه
من مات وهو لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَل الجنَّةَ، ومن مات وهو يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَل النَّارَ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
النكت على كتاب ابن الصلاح · 2 / 813
الحُكم
ضعيفرواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر ابن عياش بإسناده ووهم فيه
من مات لا يشركُ باللهِ شيئًا دخل الجنةَ ومن مات يشركُ باللهِ دخل النارَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الخليلي
المصدر
الإرشاد · 3/823
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب من حديث مسعر والمعروف من حديث أبي الزبير

لا مزيد من النتائج