«وإفشاء السلام، وخاتم الذهب، من غير شك. : :»· 16 نتيجة

أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسبعٍ . ونهانا عن سبعٍ . أمرَنا بعيادةِ المريضِ ، واتباعِ الجنازةِ ، وتشميتِ العاطسِ ، وإبرارِ القسَمِ ، أو المُقسمِ ، ونصرِ المظلومِ ، وإجابةِ الداعي ، وإفشاءِ السلامِ . ونهانا عن خواتيمِ ، أو عن تختُّمٍ بالذهبِ ، وعن شربٍ بالفضة ، وعن المياثرِ ، وعن القِسِيِّ ، وعن لبسِ الحريرِ والإستبرقِ والدِّيباجِ . وفي رواية : بهذا الإسنادِ ، مثله . إلا قولَه : وإبرارُ القسمِ أو المُقسمِ . فإنه لم يذكر هذا الحرفَ في الحديث . وجعل مكانَه : وإنشادِ الضَّالِّ . وفي روايةٍ : وقال : إبرارِ القسمِ . من غير شك . وزاد في الحديث : وعن الشربِ في الفضةِ . فإنه من شرب فيها في الدنيا ، لم يشرب في الآخرةِ . وفي روايةٍ : وإفشاءِ السلام ِ. فإنه قال بدلها : وردِّ السلامِ . وقال : نهانا عن خاتمِ الذهبِ أو حلقةِ الذَّهبِ . وفي روايةٍ : وإفشاءِ السلامِ وخاتمِ الذهبِ . من غير شكٍّ .

أمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ، ونَهانا عن سَبعٍ: أمَرَنا بعيادةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجِنازةِ، وتَشميتِ العاطِسِ، وإبرارِ القَسَمِ، أوِ المُقسِمِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإجابةِ الدَّاعي، وإفشاءِ السَّلامِ، ونَهانا عن خَواتيمَ، أو عن تَخَتُّمٍ بالذَّهَبِ، وعَن شُربٍ بالفِضَّةِ، وعَنِ المَياثِرِ، وعَنِ القَسِّيِّ، وعَن لُبسِ الحَريرِ والإستَبرَقِ والدِّيباجِ. وفي روايةٍ: وإبرارِ القَسَمِ، أوِ المُقسِمِ؛ فإنَّه لَم يَذكُرْ هذا الحَرفَ في الحَديثِ، وجَعَلَ مَكانَه: وإنشادِ الضَّالِّ. وزادَ في الحَديثِ: وعَنِ الشُّربِ في الفِضَّةِ؛ فإنَّه مَن شَرِبَ فيها في الدُّنيا لَم يَشرَبْ فيها في الآخِرةِ. وفي روايةٍ: وإفشاءِ السَّلامِ؛ فإنَّه قال بَدَلَها: ورَدِّ السَّلامِ، وقال: نَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ، أو حَلقةِ الذَّهَبِ. وفي روايةٍ: وإفشاءِ السَّلامِ، وخاتَمِ الذَّهَبِ، مِن غيرِ شَكٍّ. .

أمَرنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبعٍ، ونهانا عن سبعٍ؛ أمَرنا بعيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجِنازةِ، وتشميتِ العاطِسِ، وإفشاءِ السَّلامِ، ونُصرةِ المظلومِ، وإجابةِ الدَّعوةِ، وإبرارِ المُقسِمِ، ونهانا عن خواتيمِ الذَّهبِ، وآنيةِ الذَّهبِ والفضَّةِ، وعن المِيثرةِ، والقَسِّيِّ، وعن الحريرِ والدِّيباجِ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يكرَهُ عشرًا: الصُّفْرةَ، وتغييرَ الشَّيْبِ، وجَرَّ الإزارِ، وخاتَمَ الذَّهبِ، -أو قال: حَلْقةَ الذَّهبِ- والضربَ بالكِعابِ، والتبرُّجَ بالزِّينةِ في غيرِ محِلِّها، والرُّقي إلَّا بالمعَوِّذاتِ، والتمائمَ، وعَزْلَ الماءِ، وإفسادَ الصبيِّ. مِن غيرِ أنْ يُحرِّمَه. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَكرَهُ عَشْرًا: الصُّفرَةَ، وتَغييرَ الشَّيبِ، وجَرَّ الإزارِ، وخاتَمَ الذَّهبِ -أو قال: حَلْقةَ الذَّهبِ-، والضَّربَ بالكِعابِ، والتَّبرُّجَ بالزِّينةِ في غيرِ مَحَلِّها، والرُّقى إلَّا بالمُعوِّذاتِ والتَّمائمِ، وعَزْلَ الماءِ، وإفسادَ الصَّبيِّ مِن غيرِ أنْ يُحرِّمَه. .

أمَرَنا بعيادةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجِنازةِ، وتَشميتِ العاطِسِ، وإبرارِ القَسَمِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإفشاءِ السَّلامِ، وإجابةِ الدَّاعي، ونَهانا عن خَواتيمِ الذَّهَبِ، وعَن آنيةِ الفِضَّةِ، وعَنِ المَياثِرِ، والقَسِّيَّةِ، والإستَبرَقِ، والدِّيباجِ. تابَعَه أبو عَوانةَ، والشَّيبانيُّ، عن أشعَثَ: في إفشاءِ السَّلامِ. .

مِثلَه [أي: مِثلَ حَديثِ: أمَرَنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ، ونهانا عن سَبعٍ؛ أمَرَنا: بعيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجنائِزِ، وإجابةِ الدَّاعي، وإفشاءِ السَّلامِ، وتَشميتِ العاطِسِ، وإبرارِ القَسَمِ، ونَصرِ المظلومِ؛ ونهانا عن: خواتيمِ الذَّهَبِ، وآنيةِ الفِضَّةِ، والحريرِ، والدِّيباجِ، والإِستبرَقِ، والمياثِرِ الحُمرِ، والقَسِّيِّ]، ولم يَذكُرْ فيه إفشاءَ السَّلامِ، وقال: نَهانا عن آنيةِ الذَّهبِ، والفِضَّةِ. .

أمرنا رسولُ اللَّهِ بسبعٍ ونَهانا عن سبعٍ أمرنا بعيادةِ المريضِ وتشميتِ العاطسِ وإبرارِ القسمِ ونصرةِ المظلومِ وإفشاءِ السَّلامِ وإجابةِ الدَّاعي واتِّباعِ الجنائزِ ونَهانا عن خواتيمِ الذَّهبِ وعن آنيةِ الفضَّةِ وعنِ المياثرِ والقسِّيَّةِ والإستبرقِ والحريرِ والدِّيباج. .

أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسَبعٍ، ونَهانا عن سَبعٍ، أمَرَنا: بعيادةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجَنائزِ، وإجابةِ الدَّاعي، وإفشاءِ السَّلامِ، وتَشميتِ العاطسِ، وإبرارِ القَسمِ، ونَصرِ المَظلومِ، ونَهانا عن: خَواتيمِ الذَّهبِ، وآنيةِ الفِضَّةِ، والحَريرِ، والدِّيباجِ، والإستَبرَقِ، والمياثِرِ الحُمرِ، والقَسِّيِّ. .

أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بِسبعٍ ، ونهانا عَن سبعٍ : أمرَنا بِعيادةِ المريضِ ، واتِّباعِ الجنائزِ ، وتَشميتِ العاطِسِ ، وإبرارِ المُقسِمِ ، ونَصرِ المظلومِ ، وإفشاءِ السَّلامِ ، وإجابةِ الدَّاعي ، ونهانا عَن خواتيمِ الذَّهبِ ، وعَن آنيةِ الفضةِ وعَن المياثِرِ ، وَالقَسِّيَّةِ ، والإستَبرقِ ، والدِّيباجِ ، والحَريرِ .

أمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ: بعيادةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجَنائِزِ، وتَشميتِ العاطِسِ، ونَصرِ الضَّعيفِ، وعَونِ المَظلومِ، وإفشاءِ السَّلامِ، وإبرارِ المُقسِمِ. ونَهى عَنِ الشُّربِ في الفِضَّةِ، ونَهانا عن تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وعَن رُكوبِ المَياثِرِ، وعَن لُبسِ الحَريرِ، والدِّيباجِ، والقَسِّيِّ، والإستَبرَقِ. .

أمَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ، ونَهانا عن سَبعٍ: أمَرَنا باتِّباعِ الجَنائِزِ، وعيادةِ المَريضِ، وإجابةِ الدَّاعي، ونَصرِ المَظلومِ، وإبرارِ القَسَمِ، ورَدِّ السَّلامِ، وتَشميتِ العاطِسِ، ونَهانا عَن: آنيةِ الفِضَّةِ، وخاتَمِ الذَّهَبِ، والحَريرِ، والدِّيباجِ، والقَسِّيِّ، والإستَبرَقِ. .

نهى عن مياثِرِ الأرجوانِ، ولبس القسيِّ، وخاتمِ الذهبِ .

نَهى عن الحَناتِمِ -أو قال: الحَنتَمِ- وخاتَمِ الذَّهبِ والحَريرِ. .

نهيتُ عن الثوبِ الأحمرِ، وخاتَمِ الذهبِ، وأن أقرأَ وأنا راكعٌ. .

أمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ ونَهانا عن سَبعٍ: أمَرَنا بعيادةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجِنازةِ، وتَشميتِ العاطِسِ، وإجابةِ الدَّاعي، وإفشاءِ السَّلامِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإبرارِ المُقسِمِ، ونَهانا عن خَواتيمِ الذَّهَبِ، وعَنِ الشُّربِ في الفِضَّةِ، أو قال: آنيةِ الفِضَّةِ، وعَنِ المَياثِرِ والقَسِّيِّ، وعَن لُبسِ الحَريرِ والدِّيباجِ والإستَبرَقِ. .