«والفيء على ذي الرحم الظالم»· 19 نتيجة

جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : علمني عملا يدخلني الجنة ؟ قال : لئن كنت أقصرت الخطبة ؛ لقد أعرضت المسألة : اعتق النسمة ، وفك الرقبة ، قال : أو ليسا واحدا ؟ ! قال : لا ، عتق النسمة أن تفرد بعتقها ، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها ، والمنحة الوكوف ، والفيء على ذي الرحم الظالم ، فإن لم تطق ذلك ؛ فأطعم الجائع ، واسق الظمآن ، وأمر بالمعروف ، وانه عن المنكر ، فإن لم تطق ذلك ؛ فكف لسانك إلا من خير

جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال علِّمْني عملًا يدخِلُني الجنةَ؟ قال لئن كنتَ أقصرتَ الخطبةَ لقد أعرضتَ المسألةَ اعتِقِ النسمةَ وفُكَّ الرقبةَ قال أوليسا واحدًا؟ قال لا عتقُ النسَمةِ أن تفرَّدَ بعِتقِها وفكُّ الرقَبةِ أن تُعينَ في ثمنِها والمِنحةُ الوَكوفُ والفَيءُ على ذِي الرحِمِ الظالمِ فإن لم تُطقْ ذلك فأطعِمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ ومُرْ بالمعروفِ وانهَ عن المنكرِ فإن لم تُطقْ ذلك فكفَّ لسانَك إلا من خيرٍ

جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلمَ – فقالَ : يا رسولَ اللهِ علمنِي عملًا يدخلنِي الجنةَ ؟ فقال : لئنْ كنتَ أقصرتَ الخطبةَ ، لقد أعرضتَ المسألةَ : اعتقْ النسمةَ وفكَ الرقبةَ فقالَ : يا رسولَ اللهِ : أوَ ليستْ بواحدةٍ ، قال : لا إنَّ عتقَ النسمةِ أن تفردَ بعتقِها ، وفكُ الرقبةِ أن تعينَ في عتقها ، والمنحةُ الوكوفُ والفيءُ على ذي الرحمِ الظالمِ ، فإنْ لمْ تطقْ ذلكَ فأطعمْ الجائعَ ، واسقْ الظمآنَ ، وأمرْ بالمعروفِ ، وانهَ عن المنكرِ ، فإنْ لم تطقْ ذلكَ فكفَّ لسانَك إلا من الخيرِ .

جاء أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ علِّمْني عملًا يُدْخِلُنِي الجنةَ قال لَئِنْ كنتَ أَقْصَرْتَ الخطبَةَ لقَدْ أَعْرَضتَ المسألةَ أعتِقْ النسمَةَ وفُكَّ الرقبةَ قال يا رسولَ اللهِ أوَ لَيْسَتَا بواحدةٍ قال لا إنَّ عِتْقَ النسمةِ أن تُفْرَدَ بِعِتْقِهَا وفَكَّ النَّسَمَةِ أنْ تُعِينَ في عِتْقِهَا والمنحَةُ الوَكُوفُ والفيءُ على ذي الرحمِ الظالمِ فإِنْ لَمْ تُطِقْ ذلِكَ فأطْعِمْ الجائِعَ واسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بالمعروفِ وَانْهَ عنِ المنكَرِ فَإِنْ لم تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا من خيرٍ

جاء أعرابيٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ أخبرني بعملٍ يدخلُني الجنةَ فقال : لئن قصرتَ في الخطبةِ لقد عرّضتَ المسألةَ أعتقْ النسمةَ وفُكّ الرقبةَ قال يا رسولَ اللهِ أهُمَا سواءٌ ؟ قال : لا عتقُ النسمةِ أن تنفردَ بها وفكُّ الرقبةِ أن تعينَ في ثَمنِها والمنحةِ الوكوفُ والفَيء على ذِي الرحمِ الظالمِ قال : فمن يطيقُ ذلكَ ؟ قال أطعمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ قال : فإن لم أستطعْ ؟ قال : مُرْ بالمعروفِ وانْهَ عن المنكرِ قال : فمن لم يُطِقْ ذلكَ ؟ قال كُفّ لسانكَ إلا من خيرٍ .

جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: دُلَّني على عَمَلٍ يُقَرِّبُني منَ الجَنَّةِ، ويُباعِدُني منَ النَّارِ، قال: لَئنْ كُنتَ أقصَرْتَ الخُطْبةَ، لقد أعرَضْتَ المَسْألةَ، أعْتِقِ النَّسَمةَ، وفُكَّ الرَّقَبةَ، قال: يا رسولَ اللهِ، أوَلَيستَا واحِدًا؟ فقال: لا، عِتقُ الرَّقَبةِ أنْ تَفرَّدَ بعِتْقِها، وفَكُّ الرَّقَبةِ أنْ تُعينَ في ثَمَنِها، والمِنْحةُ الوَكوفُ، والفَيءُ على ذي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فإنْ لم تُطِقْ، فكُفَّ لِسانَكَ إلَّا من خَيرٍ. .

جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال علِّمْني عملًا يدخِلُني الجنةَ؟ قال لئن كنتَ أقصرتَ الخطبةَ لقد أعرضتَ المسألةَ اعتِقِ النسمةَ وفُكَّ الرقبةَ قال أوليسا واحدًا؟ قال لا عتقُ النسَمةِ أن تفرَّدَ بعِتقِها وفكُّ الرقَبةِ أن تُعينَ في ثمنِها والمِنحةُ الوَكوفُ والفَيءُ على ذِي الرحِمِ الظالمِ فإن لم تُطقْ ذلك فأطعِمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ ومُرْ بالمعروفِ وانهَ عن المنكرِ فإن لم تُطقْ ذلك فكفَّ لسانَك إلا من خيرٍ .

جاء أَعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، قال: عَلِّمْني عَمَلًا يُدخِلُني الجنَّةَ، قال: لَئِن كُنتَ أَقصَرتَ الخُطبةَ لَقد أَعرَضْتَ المَسألةَ: أعتِقْ النَّسَمةَ، وفُكَّ الرَّقبَةَ، قال: أَوَلَيسا واحدًا؟! قال: لا، عِتقُ النَّسَمةِ أنْ تُفرَدَ بِعِتقِها، وفَكُّ الرَّقبةِ أن تُعينَ في ثَمنِها، والمِنحةُ الوَكوفُ، والفَيءُ على ذي الرَّحمِ الظَّالمِ، فإنْ لم تُطِقْ ذلكَ فأَطعِمِ الجائِعَ، واسْقِ الظَّمآنَ، وأْمُرْ بِالمَعروفِ، وانْهَ عنِ المُنكَرِ، فإن لَم تُطِقْ ذلكَ فكُفَّ لِسانَك إلَّا مِن خيرٍ. .

جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: عَلِّمْني عملًا يُدخلُني الجنَّةَ، فقال: لَئِنْ كُنْتَ أقصرْتَ الخُطبةَ لقدْ أعرضْتَ المسألةَ، أعتِقِ النَّسَمةَ، وفُكَّ الرقَبةَ، قال: أَوَلَيْسا واحدًا؟ قال: لا؛ عِتقُ النَّسَمةِ أنْ تَنفَرِدَ بعِتقِها، وفَكُّ الرقَبةِ أنْ تُعينَ في ثَمنِها، والمِنْحةُ الوَكوفُ، والفَيْءُ على ذي الرَّحِمِ الظالمِ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذلك فأطعِمِ الجائعَ، واسْقِ الظمآنَ، وأْمُرْ بالمعروفِ، وانْهَ عنِ المُنكَرِ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لسانَكَ إلَّا من خيرٍ. .

جاءَ أَعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمْني شيئًا يُدخِلُني الجنَّةَ، فقالَ: لئن أَقصَرْتَ الخُطبةَ لقد أَعْرَضتَ المَسألةَ، أَعتِقِ النَّسَمَ، وفُكَّ الرَّقبةَ، قالَ: أَوَلَيْسا واحدًا؟ قالَ: فإنَّ عِتقَ النَّسَمةِ أنْ تُفرِدَ بعِتْقِها، وفَكَّ الرَّقبةِ أنْ تُعينَ في ثَمنِها، والمِنحةَ المَوكوفةَ، والفيءَ على ذي الرَّحمِ الظَّالمِ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذلك، فأَطْعِمِ الجائعَ، واسقِ الظَّمآنَ، وأْمُرْ بالمعروفِ، وانْهَ عنِ المُنكرِ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لسانَكَ إلَّا مِن خَيرٍ. .

جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني عمَلًا يُدخِلُني الجنَّةَ. قال: لئن كنتَ أقصَرْتَ الخُطْبةَ، لقد أعرَضْتَ المسألةَ؛ أعتِقِ النَّسَمةَ، وفُكَّ الرَّقبةَ. قال: أوَليستا واحدةً؟ قال: لا، عِتْقُ النَّسَمةِ: أن تنفرِدَ بعِتْقِها، وفَكُّ الرَّقبةِ: أن تُعِينَ في ثَمَنِها، والمِنْحةُ الوَكُوفُ، والفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ الظالمِ، فإن لم تُطِقْ ذلك، فأطعِمِ الجائعَ، واسقِ الظَّمآنَ، ومُرْ بالمعروفِ، وانهَ عن المُنكَرِ، فإن لم تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لسانَكَ، إلَّا مِن خيرٍ. .

جاء أعرابيٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ أخبرني بعملٍ يدخلُني الجنةَ فقال : لئن قصرتَ في الخطبةِ لقد عرّضتَ المسألةَ أعتقْ النسمةَ وفُكّ الرقبةَ قال يا رسولَ اللهِ أهُمَا سواءٌ ؟ قال : لا عتقُ النسمةِ أن تنفردَ بها وفكُّ الرقبةِ أن تعينَ في ثَمنِها والمنحةِ الوكوفُ والفَيء على ذِي الرحمِ الظالمِ قال : فمن يطيقُ ذلكَ ؟ قال أطعمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ قال : فإن لم أستطعْ ؟ قال : مُرْ بالمعروفِ وانْهَ عن المنكرِ قال : فمن لم يُطِقْ ذلكَ ؟ قال كُفّ لسانكَ إلا من خيرٍ . .

جاء أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ علِّمْني عملًا يُدْخِلُنِي الجنةَ قال لَئِنْ كنتَ أَقْصَرْتَ الخطبَةَ لقَدْ أَعْرَضتَ المسألةَ أعتِقْ النسمَةَ وفُكَّ الرقبةَ قال يا رسولَ اللهِ أوَ لَيْسَتَا بواحدةٍ قال لا إنَّ عِتْقَ النسمةِ أن تُفْرَدَ بِعِتْقِهَا وفَكَّ النَّسَمَةِ أنْ تُعِينَ في عِتْقِهَا والمنحَةُ الوَكُوفُ والفيءُ على ذي الرحمِ الظالمِ فإِنْ لَمْ تُطِقْ ذلِكَ فأطْعِمْ الجائِعَ واسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بالمعروفِ وَانْهَ عنِ المنكَرِ فَإِنْ لم تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا من خيرٍ .

جاء أعْرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمْني عملًا يُدخِلُني الجنَّةَ؟ فقال: لئِن كنتَ أقصَرتَ الخُطبةَ، لقد أعرَضتَ المَسألةَ، أعتِقِ النَّسَمةَ، وفُكَّ الرَّقبةَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أوَليستا بواحدةٍ؟! قال: لا؛ إنَّ عِتقَ النَّسَمةِ أنْ تَفرَّدَ بعِتقِها، وفَكُّ الرَّقبةِ أنْ تُعينَ في عِتقِها، والمِنحةُ الوَكوفُ، والفَيءُ على ذي الرَّحِمِ الظَّالمِ، فإنْ لم تُطِقْ ذلك، فأطعِمِ الجائعَ، واسْقَ الظَّمآنَ، وأْمُرْ بالمَعروفِ، وانْهَ عن المُنكَرِ، فإنْ لم تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لِسانَكَ إلَّا مِن الخيرِ. .

جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني عَملًا يُدخِلُني الجَنَّةَ. فقال: لئِنْ كُنتَ أقصَرْتَ الخُطبةَ، لقد أعْرَضْتَ المسألةَ، أعتِقِ النسَمةَ، وفُكَّ الرقَبةَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أوَليستَا بواحدةٍ، قال: لا، إنَّ عِتقَ النسَمةِ أنْ تَفرَّدَ بعِتْقِها، وفَكَّ الرقَبةِ أنْ تُعينَ في عِتقِها، والمِنْحةُ الوَكوفُ، والفَيءُ على ذي الرحِمِ الظالِمِ، فإنْ لم تُطِقْ ذلك، فأطعِمِ الجائعَ، واسْقِ الظمآنَ، وأْمُرْ بالمَعروفِ، وانْهَ عَنِ المُنكَرِ، فإنْ لم تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لسانَكَ إلَّا منَ الخَيرِ. .

جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلمَ – فقالَ : يا رسولَ اللهِ علمنِي عملًا يدخلنِي الجنةَ ؟ فقال : لئنْ كنتَ أقصرتَ الخطبةَ ، لقد أعرضتَ المسألةَ : اعتقْ النسمةَ وفكَ الرقبةَ فقالَ : يا رسولَ اللهِ : أوَ ليستْ بواحدةٍ ، قال : لا إنَّ عتقَ النسمةِ أن تفردَ بعتقِها ، وفكُ الرقبةِ أن تعينَ في عتقها ، والمنحةُ الوكوفُ والفيءُ على ذي الرحمِ الظالمِ ، فإنْ لمْ تطقْ ذلكَ فأطعمْ الجائعَ ، واسقْ الظمآنَ ، وأمرْ بالمعروفِ ، وانهَ عن المنكرِ ، فإنْ لم تطقْ ذلكَ فكفَّ لسانَك إلا من الخيرِ . .

لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الخُطْبَةَ ؛ لقد أَعْرَضْتَ المسألةَ : أَعْتِقِ النَّسَمَةَ ، وفُكَّ الرَّقَبَةَ. قال : أَوَليسَتَا بواحدةٍ ؟ ! قال : لا ، ( عِتْقُ النَّسَمَةِ ) أنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِها ، و ( فَكُّ الرَّقَبَةِ ) أنْ تُعْطِي في ثَمَنِها ! والمِنْحَةُ الوَكُوفُ ، والفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ القَاطِعِ ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذَاكَ ؛ فَأَطْعِمِ الجَائِعَ ، واسْقِ الظَّمْآنَ ، وأمرْ بالمعروفِ ، وانْهَ عَنِ المنكرِ ، فإنْ لمْ تُطِقْ ذلكَ ؛ فَكُفَّ لسانَكَ إلَّا من خَيْرٍ .

إن كنتَ أقصرتَ الخُطبةَ لقد أعرضتَ المسألةَ ، أعْتِقِ النَّسمةَ ، وفُكَّ الرَّقبةَ . قال : ألَيستا واحدةً ؟ قال : لا ، عِتقُ النَّسمةِ أن تَفَرَّدَ بعِتقِها ، وفَكُّ الرَّقبةِ أن تُعطَى في ثمنِها ، والمِنْحَةُ الوَكُوفُ ، والفيءُ على ذي الرَّحمِ القاطعِ ، فإن لَم تُطِقْ ذلكَ فأطعِمِ الجائعَ واسقِ الظَّمآنَ ، وأْمُرْ بالمعروفِ ، وانْهَ عن المُنكرِ ، فإن لَم تُطِقْ ذلكَ ؛ فكُفَّ لسانَكَ إِلَّا عن خيرٍ . .

صَدَقةُ ذي الرَّحِمِ على ذي الرَّحِمِ صَدَقةٌ وصِلةٌ .