«وذكر الكذب أو البخل»· 19 نتيجة

أهلُ النَّارِ خمسةٌ : الضَّعيفُ الَّذي لا يُؤبَهُ له وهو فيكم تَبَعٌ لا يبغُونَ أهلًا ولا مالًا ) قُلْتُ : ويكونُ ذلكَ يا أبا عبدِ اللهِ ؟ قال : نَعم واللهِ لقد أدرَكْتُهم في الجاهليَّةِ وإنَّ الرَّجُلَ لَيرعى على الحيِّ ما به إلَّا وليدتُهم يطَؤُها ( ورجَلٌ لا يُصبِحُ ولا يُمسي إلَّا وهو يُخادِعُكَ عن أهلِكَ ومالِكَ ورجُلٌ لا يُخفَى عليه شيءٌ إلَّا خانه وإنْ دقَّ وذكَر الكذِبَ وذكَر البُخلَ

ألا إنَّ رَبِّي أمرني أنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ، ممَّا علَّمَني يوْمِي هذا، كُلُّ مالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حلالٌ، وإنِّي خَلَقْتُ عبادي حُنَفاءَ كُلَّهم، وإنَّهُم أتتْهُمُ الشياطينُ فاجْتَالَتْهُمْ عن دينِهِمْ، وحَرَّمَتْ عليهم ما أحْلَلْتُ لهمْ، وأمرتهُمْ أنْ يُشْركُوا بِي ما لَمْ أُنزِلْ بهِ سُلْطَانًا، وإِنَّ اللهَ نظر إلى أهْلِ الْأَرْضِ، فمقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعَجَمَهُمْ، إِلَّا بقَايَا من أهْلِ الْكِتَابِ، وقال: إِنَّما بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وأَبْتَلِيَ بكَ، وأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لا يَغْسِلُهُ المَاءُ، تَقْرَؤُهُ نائِمًا ويَقْظَانَ، وإِنَّ اللهَ أمرنِي أنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: ربِّ إِذًا يَثْلَغُوا رأسِي فيدَعُوهُ خُبْزَةً، قال: اسْتَخْرِجْهُمْ كما اسْتَخْرَجُوكَ، واغْزُهُمْ نُغْزِكَ، وأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ، وابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ، وقَاتِلْ بِمَنْ أطاعكَ مَنْ عصَاكَ، قال : وأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى ومُسْلِمٍ، وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، قال : وأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الذي لا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لا يَبْتَغُونَ أهْلًا ولَا مَالًا، والخائِنُ الذي لا يَخْفَى له طَمَعٌ، وإِنْ دَقَّ إلَّا خَانَهُ، ورجُلٌ لا يُصبحُ ولا يُمْسِي إِلَّا وهو يُخَادِعُكَ عن أهْلِكَ ومالِكَ وذَكَر الْبُخْلَ أو الكَذِبَ والشِّنْظِيرُ الفَحَّاشُ

أنَّهُ سمعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَخْطُبُ ، يقولُ في خُطْبَتِه : إِنَّ اللهَ تباركَ وتعالى أمرَنِي أنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يومِي هذا ، أَلا إِنَّ كلَّ مالٍ نَحَلْتَهُ عِبادِي حَلالًا ، وإنِّي خَلَقْتُ عِبادِي حُنَفَاءَ كلَّهُمْ ، وإِنَّ الشَّياطِينَ أَتَتْهُمْ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ ، وحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهُمْ، وأمرَتْهُمْ أنْ يُشْرِكُوا بي ما لمْ أُنْزِلْ بهِ سُلْطَانًا ، وإِنَّ اللهَ تباركَ وتعالى اطَّلَعَ إلى أهلِ الأرضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعَجَمَهُمْ ، غيرَ بَقَايا من أهلِ الكتابِ ، فقال : يا محمدُ ، إِنَّما بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وأَبْتَلِيَ بِكَ ، وأنْزَلْتُ عليكَ كتابًا لا يَغْسِلُهُ الماءُ ، تَقْرَؤُهُ نائِمًا ويَقْظَانًا ، وإِنَّ ربِّي تباركَ وتعالى أمرَنِي أنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا ، فقلْتُ : يا رَبِّ ! إذا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً ، قال : اسْتَخْرِجْهُمْ كما اسْتَخْرَجُوكَ ، وأنْفِقْ أُنْفِقْ عليكَ ، وابْعَثْ جَيْشًا أَبْعَثْ خمسةَ أَمْثَالِهمْ ، وقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصاكَ ، وقال : أَصْحابُ الجنةِ ثلاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ ، ورجلٌ رَقِيقُ القلبِ لِكلِّ مسلمٍ ، ورجلٌ عَفيفٌ مُتَصَدِّقٌ . وقال : أَصْحابُ النارِ خمسَةٌ : رجلٌ لا يَخْفَى لهُ طَمَعٌ إلَّا خَانَهُ ، ورجلٌ لا يُمسي ولا يُصْبِحُ إلَّا وهوَ يُخَادِعُكَ عن أهلِكِ ومالِكَ ، والضَّعِيفُ الذي لا زَبْرَ لهُ الذينَ هُمْ فيكُمْ تَبَعٌ ، فقال رجلٌ : يا أبا عَبْدِ اللهِ : أَمِنَ المَوَالِي هو أَمْ مِنَ العَرَبِ ؟ قال: هو التَّابِعَةُ ، يَتْبَعُ الرجلَ فَيُصِيبُ من خَدَمِهِ سِفَاحًا غيرَ نِكَاحٍ ، قال : وذكرَ البُخْلَ والكذبَ أوْ قال : الكذبَ والبُخْلَ

أنه سمِع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطبُ ، يقولُ في خُطبتِهِ : إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى أمرَني أنْ أُعَلِّمَكم ما جهِلْتُم مما علَّمَني يومي هذا ، ألا إِنَّ كُلَّ مالٍ نحلتُهُ عبادِي حلالًا ، وإِنَّي خلقْتُ عبادي حنفاءَ كلَّهم ، وإِنَّ الشياطينَ أتتْهم فاجتالَتْهُم عن دينِهم ، وحرَّمَتْ عليْهم ما أحلَلْتُ لهم ، وأمرَتْهم أنْ يُشرِكوا بي ما لم أنزِّلْ به سلطانًا ، وإِنَّ اللهَ تباركَ وتعالى اطَّلَعَ إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم عربَهم وعجَمَهم غيرَ بقايا من أهلِ الكتابِ ، فقال : يا محمدُ ، إِنَّما بعثتُكَ لأبتليكَ وأبتلِيَ بكَ ، وأنزلْتُ عليكَ كتابًا لا يغْسِلُهُ الماءُ ، تقرؤُهُ نائِمًا ويقظانًا ، وإِنَّ ربي تبارك وتعالى أمرني أنْ أُحَرِّقَ قريشًا ، فقلتُ : يا ربِّ ، إذًا يثْلَغُوا رأسي فيَدَعوه خُبْزَةً ، قال : استخرِجْهم كما استخرجوكَ ، وأنفِقْ أنفقْ علَيْكَ ، وابعثْ جيشًا أبعثْ خمسةَ أمثالِهم ، وقاتِلْ بمنْ أطاعَكَ مَنْ عصاكَ ، وقال : أصحابُ الجنةِ ثلاثةٌ : ذو سلطانٍ مُقْسِطٌ مصدَّقٌ موفَّقٌ ، ورجلٌ رقيقُ القلبِ لكلِّ مسلِمٍ ، ورجلٌ عفيفٌ متَصَدِّقٌ ، وقال : أصحابُ النارِ خمسَةٌ : رجلٌ لا يخفَى له طمعٌ إلَّا خانَهُ ، ورجلٌ لا يُمْسِي ولا يُصْبِحُ إلَّا وهو يخادِعُكَ عن أهلِكَ ومالِكَ ، والضعيفُ الذي لا زبْزَ له الذين هم فيكم تَبَعٌ ، فقال رجلٌ : يا أبا عبدِ اللهِ ، أمِنَ الموالي هو أو منَ العربِ ؟ قال : هو التابِعَةُ يتبعُ الرجلَ فيُصيبُ من خدَمِهِ سِفَاحًا غيرَ نكاحٍ ، قال : وذكر البخلَ والكذِبَ ، أو قال : الكذبَ والبخلَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ، ذاتَ يومٍ في خطبتِه " ألا إنَّ ربي أمرني أن أُعلِّمكم ما جهلتم مما علَّمني ، يومي هذا . كل مالٍ نحلتُه عبدًا حلالٌ . وإني خلقتُ عبادي حنفاءَ كلهم . وإنهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم . وحرَّمتُ عليهم ما أحللتُ لهم . وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أنزلَ بهِ سلطانًا . وإنَّ اللهَ نظر إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم ، عربِهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهلِ الكتابِ . وقال : إنما بعثتك لأبتليكَ وأبتلي بك . وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسلُه الماءُ . تقرؤُه نائمًا ويقظانَ . وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرقَ قريشًا . فقلتُ : ربِّ ! إذًا يثلغوا رأسي فيدعوهُ خبزةً . قال : استخرجهم كما استخرجوك . واغزُهم نغزُك . وأنفِقْ فسننفقُ عليك . وابعث جيشًا نبعثُ خمسةً مثلَه . وقاتِلْ بمن أطاعكَ من عصاكَ . قال : وأهلُ الجنةَ ثلاثةٌ : ذو سلطانٍ مقسطٍ متصدقٍ موفَّقٍ . ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ لكل ذي قربى ، ومسلمٌ . وعفيفٌ متعففٌ ذو عيالٍ . قال : وأهلُ النارِ خمسةٌ : الضعيفُ الذي لا زبرَ لهُ ، الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون أهلًا ولا مالًا . والخائنُ الذي لا يخفى لهُ طمعٌ ، وإن دقَّ إلا خانَه . ورجلٌ لا يصبحُ ولا يمسي إلا وهو يخادعكَ عن أهلكَ ومالك " . وذكر البخلَ أو الكذبَ " والشنظيرَ الفحَّاشَ " ولم يذكر أبو غسانٍ في حديثِه " وأنفِقْ فسننفقُ عليك " . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، ولم يذكر في حديثِه " كل مالٍ نحلتُه عبدًا ، حلالٌ " . وفي روايةٍ : قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ خطيبًا . فقال " إنَّ اللهَ أمرني " وساق في الحديثِ بمثلِ حديثِ هشامٍ عن قتادةَ . وزاد فيهِ " وإنَّ اللهَ أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ ، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ " . وقال في حديثِه " وهم فيكم تبعًا لا يبغون أهلًا ولا مالًا " . فقلتُ : فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدِاللهِ ! قال : نعم . واللهِ ! لقد أدركتهم في الجاهليةِ . وإنَّ الرجلَ ليرعى على الحي ، ما بهِ إلا وليدتهم يطؤُها .

وذَكَرَ الكَذِبَ أوِ البُخلَ [إنَّ رَبِّي أمَرَني أن أُعَلِّمَكُم ما جَهِلتُم مِمَّا عَلَّمَني في يَومي هذا: كُلُّ مالٍ نَحَلتُه عِبادي حَلالٌ. وإنِّي خَلَقتُ عِبادي حُنَفاءَ كُلُّهم، وإنَّهم أتَتْهمُ الشَّياطينُ فأضَلَّتْهم عَن دينِهم، وحَرَّمَت عليهم ما أحلَلتُ لَهم، وأمَرَتْهم أن يُشرِكوا بي ما لم أُنزِلْ به سُلطانًا، ثُمَّ إنَّ اللهَ نَظَرَ إلى أهلِ الأرضِ فمَقَتَهم عَجَميَّهم وعَرَبيَّهم، إلَّا بَقايا مِن أهلِ الكِتابِ. وقال: إنَّما بَعَثتُكَ لأبتَليَكَ وأبتَليَ بكَ، وأنزَلتُ عليكَ كِتابًا لا يَغسِلُه الماءُ، تَقرَؤُه نائِمًا ويَقظانًا، ثُمَّ إنَّ اللهَ أمَرَني أن أُحَرِّقَ قُرَيشًا، فقُلتُ: يا رَبِّ، إذًا يَثلَغوا رَأسي، فيَدَعوه خُبزةً. فقال: استَخرِجْهم كما استَخرَجوكَ، فاغزُهم نُغْزِكَ، وأنفِقْ عليهم فسَنُنفِقُ عليكَ، وابعَث جُندًا نَبعَثْ خَمسةً مِثلَه، وقاتِلْ بمَن أطاعَكَ مِن عَصاكَ، وأهلُ الجَنَّةِ ثَلاثةٌ: ذو سُلطانٍ مُقسِطٌ مُتَصَدِّقٌ موفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحيمٌ رَقيقُ القَلبِ لكُلِّ ذي قُربى ومُسلِمٍ، ورَجُلٌ فقيرٌ، وأهلُ النَّارِ خَمسةٌ: الضَّعيفُ الذي لا زَبْرَ لَه، الذينَ هُم فيكُم تَبَعًا -أو تُبَعاءَ، شَكَّ يَحيى- لا يَبتَغونَ أهلًا ولا مالًا، والخائِنُ الذي لا يَخفى له طَمَعٌ -وإن دَقَّ- إلَّا خانَه، ورَجُلٌ لا يُصبِحُ ولا يُمسي إلَّا وهو يُخادِعُكَ عَن أهلِكَ ومالِكَ. وذَكَرَ البُخلَ والكَذِبَ، والشِّنظيرُ الفاحِشُ]. .

أهلُ النَّارِ خمسةٌ : الضَّعيفُ الَّذي لا يُؤبَهُ له وهو فيكم تَبَعٌ لا يبغُونَ أهلًا ولا مالًا ) قُلْتُ : ويكونُ ذلكَ يا أبا عبدِ اللهِ ؟ قال : نَعم واللهِ لقد أدرَكْتُهم في الجاهليَّةِ وإنَّ الرَّجُلَ لَيرعى على الحيِّ ما به إلَّا وليدتُهم يطَؤُها ( ورجَلٌ لا يُصبِحُ ولا يُمسي إلَّا وهو يُخادِعُكَ عن أهلِكَ ومالِكَ ورجُلٌ لا يُخفَى عليه شيءٌ إلَّا خانه وإنْ دقَّ وذكَر الكذِبَ وذكَر البُخلَ .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعَوَّذُ منَ البُخلِ والجُبنِ وعَذابِ القبرِ وأرذَلِ العُمُرِ وفِتنَةِ الصَّدرِ قال وَكيعٌ: فِتنَةُ الصَّدرِ أنْ يَموتَ الرجُلُ - وذكَر وَكيعٌ الفِتنَةَ - لَم يَتُبْ منها .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَتعوَّذُ مِن البُخلِ والجُبنِ، وعذابِ القبرِ، وأرْذَلِ العُمرِ، وفتنةِ الصَّدْرِ. قال وكيعٌ: فتنةُ الصدرِ: أنْ يموتَ الرجُلُ، وذكَرَ وكيعٌ الفتنةَ لم يتُبَ منها. .

لا يُرخَّصُ في شيءٍ مِن الكذِبِ إلَّا في ثلاثٍ كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَعُدُّه كذِبًا، وذكَر الثَّلاثةَ. .

سَمِعَ مُعاويةَ يُحَدِّثُ رَهطًا مِن قُرَيشٍ بالمَدينةِ، وذَكَرَ كَعبَ الأحبارِ، فقال: «إن كان مِن أصدَقِ هؤلاء المُحَدِّثينَ الذينَ يُحَدِّثونَ عن أهلِ الكِتابِ، وإن كُنَّا مع ذلك لَنَبلو عليه الكَذِبَ». .

أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال في خُطبَتِه ذاتَ يومٍ: إنَّ اللهَ أمَرَني أنْ أُعلِّمَكم فذَكَرَ الحديثَ، إلَّا أنَّه قال: الذين هُم فيكم تَبَعًا، لا يَبغونَ أَهلًا، وذكَرَ الكذِبَ والبُخلَ. قال سعيدٌ: قال مَطَرٌ: عن قَتادةَ: الشِّنْظيرُ: الفاحشُ. .

ما لي أراكم تتهافتون في الكذبِ تهافُتَ الفراشِ في النَّارِ كلُّ الكذبِ يُكتَبُ على ابنِ آدمَ لا محالةَ إلَّا أن يكذِبَ الرَّجلُ في الحربِ فإنَّ الحربَ خُدعةٌ أو يكونَ بين الرَّجلَيْن شَحناءُ فيُصلِحُ بينهما أو يُحدِّثُ امرأتَه يُرضيها . .

يا أيُّها النَّاسُ ما يحمِلُكم على أن تَتابَعوا في الكذِبِ كما يتتابَعُ الفَراشُ في النَّارِ ؟ كلُّ الكذبِ يُكْتَبُ على ابنِ آدَمَ إلَّا ثلاثَ خِصالٍ : رجلٌ كذَب في امرأتِه ليُرضيَها ، أو رجلٌ كذَب بينَ امرَأَينِ يُصْلِحُ بينَهما ، أو رجلٌ كذَب في خَدَعةِ حربٍ .

ألا إنَّ رَبِّي أمرني أنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ، ممَّا علَّمَني يوْمِي هذا، كُلُّ مالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حلالٌ، وإنِّي خَلَقْتُ عبادي حُنَفاءَ كُلَّهم، وإنَّهُم أتتْهُمُ الشياطينُ فاجْتَالَتْهُمْ عن دينِهِمْ، وحَرَّمَتْ عليهم ما أحْلَلْتُ لهمْ، وأمرَتْهُمْ أنْ يُشْركُوا بِي ما لَمْ أُنزِلْ بهِ سُلْطَانًا، وإِنَّ اللهَ نظر إلى أهْلِ الْأَرْضِ، فمقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعَجَمَهُمْ، إِلَّا بقَايَا من أهْلِ الْكِتَابِ، وقال: إِنَّما بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وأَبْتَلِيَ بكَ، وأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لا يَغْسِلُهُ المَاءُ، تَقْرَؤُهُ نائِمًا ويَقْظَانَ، وإِنَّ اللهَ أمرنِي أنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: ربِّ إِذًا يَثْلَغُوا رأسِي فيدَعُوهُ خُبْزَةً، قال: اسْتَخْرِجْهُمْ كما اسْتَخْرَجُوكَ، واغْزُهُمْ نُغْزِكَ ، وأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ، وابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ، وقَاتِلْ بِمَنْ أطاعكَ مَنْ عصَاكَ، قال : وأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى ومُسْلِمٍ، وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، قال : وأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الذي لا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لا يَبْتَغُونَ أهْلًا ولَا مَالًا، والخائِنُ الذي لا يَخْفَى له طَمَعٌ، وإِنْ دَقَّ إلَّا خَانَهُ، ورجُلٌ لا يُصبحُ ولا يُمْسِي إِلَّا وهو يُخَادِعُكَ عن أهْلِكَ ومالِكَ وذَكَر الْبُخْلَ أو الكَذِبَ والشِّنْظِيرُ الفَحَّاشُ .

جاء رجلٌ إلى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ فسألَهُ عن هذِهِ الآيَةِ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَإنِّي امرؤٌ ما قدَرْتُ على أن يخرُجَ منِّي شيءٌ وقدْ خشيتُ أنْ أكونَ أصابَتْنِي هذِهِ الآيَةُ فقال ابنُ مسعودٍ ذكرتَ البخلَ وبئسَ الشيءُ البخلُ وأمَّا ما ذكر اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ فليس ما قلْتَ ذاكَ أنْ تَعْمِدَ إلى مالِ غيرِكَ أوْ قال أخيكَ فتأْكُلَهُ .

الكذِبُ مكتوبٌ ، إلَّا ما نُفِعَ بهِ مسلِمٌ ، أو دُفِعَ بهِ عنهُ .

الكذبُ مكتوبٌ إلَّا ما نُفِع به مسلمٌ أو دُفِع به عنه .

لا يَصلُحُ الكذِبُ إلَّا في ثلاثٍ: كذِبُ الرَّجلِ امرأتَه ليُرْضِيها، أو إصلاحٌ بينَ النَّاسِ، أو كذِبٌ في الحَرْبِ. .