حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«وقت لنا في تقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، أربعين يوما»· 16 نتيجة

الترتيب:
وقت لنا في تقليم الأظفار وحلق العانة وقص الشارب ونتف الإبط لا يترك أكثر من أربعين يوماً
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 2/208
الحُكم
ضعيفلا يتابع صدقة بن موسى على رفعه، فيه نظر والرواية في هذا الباب متقاربة في الضعف
وقَّت لنا في تقليمِ الأظفارِ وحَلْقِ العانةِ وقَصِّ الشَّاربِ ونَتْفِ الإبْطِ، لا يُترَكُ أكثَرَ مِن أربعينَ يَومًا .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 2/208
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا يتابع صدقة بن موسى على رفعه، فيه نظر والرواية في هذا الباب متقاربة في الضعف
وقَّتَ لَنا أربعينَ يومًا في حلقِ العانةِ ونتفِ الإبطِ وقصِّ الأظفارِ وقصِّ الشَّاربِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 5/2557
الحُكم
ضعيفمن طرق فيها كذاب أو ضعيف
خمسٌ من الفِطرةِ : تقليمُ الأظفارِ وقصُّ الشَّاربِ وحلقُ العانةِ ونتفُ الإبطِ والاختتانُ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
التمهيد · 21/56
الحُكم
صحيحصحيح
وُقِّتَ لَنا في قصَّ الشَّاربِ وتقليمَ الأظفارِ ، وحَلقَ العانةِ ونَتفَ الإبطِ لا يُترَكُ أكْثرَ من أربعينَ يومًا .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 2759
الحُكم
صحيحصحيح
عنْ أبي هريرةَ قال : خمسٌ من الفطرةِ ، تقليمُ الأظفارِ ، وقصُّ الشاربِ ، ونتفُ الإبطِ ، وحلقُ العانةِ ، والاختتانُ .
الراوي
أبو سعيد المقبري
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 7/340
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهموقوف، وروي مرفوعاً في حديث محفوظ من رواية الأئمة الثقات
عن أبي هريرةَ قال خمسٌ من الفطرةِ : تقليمُ الأظفارِ ، وقصُّ الشَّاربِ ، ونتفُ الإبِطِ ، وحلقُ العانةِ ، والخِتانُ .
الراوي
أبو سعيد المقبري
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 5059
الحُكم
صحيحصحيح
وَقَّت لنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَلْقَ العانةِ، وتَقليمَ الأظفارِ، وقَصَّ الشَّارِبِ، ونَتْفَ الابْطِ- أربعينَ يومًا مَرَّةً .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 4200
الحُكم
ضعيفرواه جعفر بن سليمان عن أنس قال وقت لنا [يعني بالبناء للمجهول] وهذا أصح
وَقَّتَ لنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَلْقَ العانةِ، وتَقْليمَ الأظْفارِ، وقَصَّ الشَّارِبِ، ونَتْفَ الإبْطِ: أرْبَعينَ يَوْمًا مَرَّةً. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
المنذري
المصدر
مختصر سنن أبي داود · 3/
الحُكم
ضعيف[فيه] صدقة بن موسى، أبو المغيرة، ويقالَ: أبو مُحمَّد السلمى البصري الدقيقي. قالَ يحيى بن معين: ليس بشيء. وقالَ مرة: ضعيف. وقالَ النسائي: ضعيف
وقَّتَ لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَلْقَ العانةِ وتقليمَ الأظفارِ وقَصَّ الشاربِ ونَتْفَ الإبطِ أربعينَ يومًا مرَّةً. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 4200
الحُكم
صحيحصحيح
وقَّتَ لنا رسولُ اللَّهِ في قَصِّ الشَّاربِ ، وتَقليمِ الأظفارِ ، وحَلقِ العَانةِ ، ونَتفِ الإبِطِ ، أن لا نترُكَ أَكثرَ مِن أربعينَ يومًا . وقالَ مرَّةً أخرى : أربعينَ ليلةً .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 14
الحُكم
صحيحصحيح
وَقَّت لنا أربعين يومًا في حلقِ العانةِ ونتفِ الإبطِ وقصِّ الأظفارِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
تاريخ دمشق · 24/36
الحُكم
ضعيف[فيه] صدقة الدقيقي قال ابن معين والنسائي ضعيف
عن أنسِ بن مالكٍ قال : وَقّتَ لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حلقِ العانةِ وقصّ الشاربِ وتقليمِ الأظفارِ ونتفِ الإبطِ في كل أربعينَ يوما .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
التمهيد · 21/68
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهليس بالقوي من جهة النقل
[وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّاربِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونَتفِ الإبْطِ، وحَلقِ العانةِ: ألَّا نَترُكَ أكثَرَ من أربعينَ ليلةً] .
الراوي
أنس
المحدِّث
يوسف المقدسي
المصدر
المقرر على أبواب المحرر · (1/65)
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه ضعف
وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّاربِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونَتفِ الإبْطِ، وحَلقِ العانةِ: ألَّا نَترُكَ أكثَرَ من أربعينَ ليلةً .
الراوي
أنس
المحدِّث
يوسف المقدسي
المصدر
المقرر على أبواب المحرر · (1/ 65)
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه جعفر بن سليمان: قال ابن البر: "لم يروه غيره، وهو ليس بحجة". وهذا جرح ليس ببين، وقد وثقه ابن معين وغيره
وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمِ الأظْفارِ، ونَتْفِ الإبْطِ، وحَلْقِ العانةِ؛ ألَّا نَترُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلةً. .
الراوي
أنس
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي · 21
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهقال أبو عمر بن عبد البر: لم يروه إلا جعفر بن سليمان، وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه، وقال العقيلي: في حديث جعفر هذا نظر

لا مزيد من النتائج