حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«ولد المعتقة عن دبر منها ؛ يرقون برقها ، ويعتقون بعتقها»· 15 نتيجة

الترتيب:
ابنُ عُمَرَ قال: المُعتَقةُ عن دُبُرٍ وَلدُها بمَنزِلتِها، يُعتَقونَ بعِتقِها، ويُرَقُّونَ برِقِّها. .
الراوي
نافع
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 12/459
الحُكم
صحيحصحيح
عنِ ابنِ عمرَ أنه كان يقول ولدُ المُدبَّرةِ بمنزلتِها يُعتقُون بعتقِها ويُرقُّون برِقِّها .
الراوي
نافع مولى ابن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 6/178
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
شَكا الفُقراءُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فقالوا يا رسولَ اللَّهِ الأغنياءُ ذَهَبوا بالدَّرجاتِ العُليا والنَّعيمِ المقيمِ يُصلُّونَ كما نصلِّي ويصومونَ كما نصومُ ولَهُم سوى ذلِكَ أموالٌ يتصدَّقونَ منها ويُعتِقونَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ألا أخبرُكُم بشيءٍ تدرِكونَ من سبقَكُم ولا يدرِكُكُم من بعدَكُم إلَّا من أتى بمثلُ ما أتيتُم بِهِ؟ قالوا: نعمَ . قالَ: تسبِّحونَ اللَّهَ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا، وتُكبِّرونَ عشرًا، وتحمدونَ خمسةَ عشَرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 15/366
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا نعلم روي عن رجاء بن حيوة عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا هذا الحديث
كان عبدًا لعائشةَ، أعتَقَتْه عن دُبُرٍ منها، يقومُ يقرَأُ لها في رمضانَ. .
الراوي
ذكوان أبو عمرو
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 3/401
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
ويُجافِي عضُدَيه عن جنبَيه[يعني في السجودِ] حتى إن الصحابةَ يرقونَ له من شدةِ مجافاتِه. .
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
الشرح الممتع · 3/120
الحُكم
صحيحثابت
كنا نُزُولًا في دارِ سُوَيْدِ بنِ مُقْرنٍ ،وفينا شيخٌ فيه حِدَّةٌ ومعه جاريةٌ ، فلَطَمَ وجهَها ، فما رأيتُ سُوَيْدًا أشدَّ غضبًا منه ذاك اليوم ، قال : عَجَزَ عليك إلا حرَّ وجهِها ! لقد رأيتُنا سابعَ سبعةٍ مِن ولدِ مُقْرنٍ ومالنا إلا خادمٌ ، فلَطَمَ أصغرُنا وجهَها ، فأمرَنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم : بعتقِها. .
الراوي
سويد بن مقرن
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 5166
الحُكم
صحيحصحيح
رِوايةُ: لا يَرقونَ. .
الراوي
ابن عباس
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 4/9
الحُكم
صحيحشاذة، والثابت (لا يسترقون)
روايةُ: (لا يَرقُون) .
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
لقاء الباب المفتوح · 9/ 349
الحُكم
ضعيفهذه الكلمة انفرد بها مسلم وهي منكرة ولا تصح
كنا نزولا في دار سويد بن مقرن وفينا شيخ فيه حدة ومعه جارية ، فلطم وجهها ، فما رأيت سويدا أشد غضبًا منه ذاك اليوم ، قال : عجز عليك إلا حر وجهها ؟ ! لقد رأيتنا سابع سبعة من ولد مقرن ومالنا إلا خادم ، فلطم أصغرنا وجهها ، فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم : بعتقها
الراوي
سويد بن مقرن
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 5166
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
لا يرقُون [في حديثِ السبعين ألفًا] .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين · 1/550
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا تصح عن النبي عليه الصلاة والسلام، لفظة شاذة.
زيادةُ: (لا يَرقونَ) في حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ. .
الراوي
ابن عباس
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 4/9
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهوهم وغلط من بعض الرواة؛ إنما الصواب: لا يسترقون
عن عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ : إذا تزوَّجَ المملوكُ الحرَّةَ فولَدت فولدُها يُعتَقونَ بعتقِها ، ويَكونُ ولاؤُهُم لمولى أمِّهم ، فإذا أُعْتِقَ الأبُ جَرَّ الولاءَ .
الراوي
الأسود بن يزيد
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 10/306
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهموصول
ولا يرقُونَ [في حديثِ السبعِينَ ألفًا الَّذِينَ يدخلُونَ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ] .
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
مجموع فتاوى ابن عثيمين · 37/17
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهشاذة
زيادةُ (ولا يَرْقُون) في حديثِ السَّبعين ألفًا الذين يدخُلون الجنَّةَ بغَيرِ حِسابٍ .
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
لقاء الباب المفتوح · 3/ 191
الحُكم
صحيحزيادة شاذة ليست بصحيحة، والصواب: (ولا يسترقون)
عن ميمونةَ قالت : كانت لي جاريةٌ فأعتقتُها فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرتُه بعِتقِها فقال : آجرك اللهُ أما إنَّك لو أعطيتِها أخوالَك لكان أعظمَ لأجرِك .
الراوي
ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
التمهيد · 19/237
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهروي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من وجوه متصلة ومنقطعة صحاح

لا مزيد من النتائج