حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«يا عبد الله أي عرى الإسلام أوثق ؟ " . قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : "»· 17 نتيجة

الترتيب:
أيُّ عُرَى الإسلامِ أوثقُ ؟ قال : قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال الولايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ ، يا عبدَ اللهِ أتدري أيُّ الناسِ أعلمُ ؟ قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال فإنَّ أعلمَ الناسِ أعلمَهم بالحقِّ إذا اختلفَ الناسُ وإنْ كان مقصرًا في العملِ وإنْ كان يزحفُ على اسْتِهِ
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
البيهقي
المصدر
المدخل إلى السنن الكبرى · 2/291
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] عقيل الجعدي غير معروف
قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا عبدَ اللهِ قلتُ لبيك يا رسولَ اللهِ ثلاثَ مراتٍ قال هل تدري أيُّ عُرَى الإسلامِ أوثقُ قلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ قال أفضلُ الناسِ أفضلهم عملًا إذا فقهوا في دينهم يا عبدَ اللهِ هل تدري أيُّ الناسِ أعلمُ قلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنَّ أعلمَ الناسِ أبصرهم بالحقِّ إذا اختلفَ الناسُ وإن كان مقصِّرًا بالعملِ وإن كان يزحفُ على أسْتِه واختلف من كان قبلنا على اثنتينِ وسبعين فرقةً نجا منها ثلاثٌ وهلك سائرها فرقةٌ وازرتِ الملوكَ وقاتلتهم على دينِ اللهِ وعيسى ابنِ مريمَ وفرقةٌ لم تكن لهم طاقةٌ بمؤازرةِ الملوكِ فأقاموا بين ظهرانيْ قومهم فدعوهم إلى دينِ اللهِ ودينِ عيسى فقتلهم الملوكُ ونشرتهم بالمناشيرِ وفرقةٌ لم تكن لهم طاقةٌ بمؤازرةِ الملوكِ ولا بالمقامِ معهم فساحوا في الجبالِ وترهبوا فيها وهم الذين قال اللهُ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوْا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ هم الذينَ آمنوا بي وصدّقَوني وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ الذين جحدوني وكفروا بي
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
فتح القدير · 5/255
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[له] طرق
دخَلْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا ابنَ مسعودٍ أيُّ عُرى الإيمانِ أوثقُ قُلْتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : أوثقُ عُرى الإسلامِ الوَلايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/95
الحُكم
ضعيففيه عقيل بن الجعد قال البخاري : منكر الحديث
أيُّ عُرَى الإسلامِ أوْثَقُ قالوا : الصَّلاةُ . قال : حسنةُ ؛ وما هيَ بِها قالوا : صِيامُ رَمَضَانَ . قال : حَسَنٌ ؛ وما هو بهِ . قالوا : الجهادُ . قال : حَسَنٌ وما هو بهِ . قال : إِنَّ أوْثَق عُرَى الإيمانِ أنْ تُحِبَّ في اللهِ ، وتُبْغِضَ في اللهِ . .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترغيب · 3030
الحُكم
صحيححسن لغيره
وحَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذَرٍّ: أيُّ عُرى الإسلامِ أوثَقُ ... الحديث. مِثْلُه. .
الراوي
عبد الله بن عباس
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 1/464
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتفرد به معتمر عن أبيه عنه
أيُّ عُرَى الإسلامِ أوثقُ ؟ قال : قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال الولايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ ، يا عبدَ اللهِ أتدري أيُّ الناسِ أعلمُ ؟ قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال فإنَّ أعلمَ الناسِ أعلمَهم بالحقِّ إذا اختلفَ الناسُ وإنْ كان مقصرًا في العملِ وإنْ كان يزحفُ على اسْتِهِ .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
البيهقي
المصدر
المدخل إلى السنن الكبرى · 2/291
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عقيل الجعدي غير معروف
كنَّا جُلوسًا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : أيُّ عرَى الإسلامِ أوثقُ ؟ قالوا : الصَّلاةُ . قال : حسنةٌ ، وما هي بها ؟ قالوا : صيامُ رمضانَ . قال : حسنٌ ، وما هو به ؟ . قالوا : الجهادُ . قال : حسنٌ ، وما هو به ؟ قال : إنَّ أوثقَ عرَى الإيمانِ أن تحبَّ في اللهِ وتُبغِضَ في اللهِ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 4/85
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] ليث بن أبي سليم
كنا جلوسًا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: أيُّ عُرى الإسلامِ أوثقُ؟ قالوا: الصلاةُ قال: حسنةٌ وما هي بها قالوا: صيامُ رمضانَ قال: حسنٌ وما هو به قالوا: الجهادُ قال: حسنٌ وما هو به قال: أوثقُ عُرى الإيمانِ: أنْ تُحبَّ في اللهِ وتُبغضَ في اللهِ. .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الدمياطي
المصدر
المتجر الرابح · 283
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده ليث بن أبي سليم مختلف فيه
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي عرى الإسلام أوثق ؟ قالوا : الصلاة قال : حسنة وما هي بها قالوا : صيام رمضان قال : حسن وما هو به قالوا : الجهاد قال : حسن وما هو به قال : إن أوثق عرى الإيمان أن تحب لله وتبغض في الله
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/94
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه ليث بن أبي سليم وضعفه الأكثر
أَوثقُ عُرى الإسلامِ الحبُّ في اللهِ والبُغضُ في اللهِ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الألباني
المصدر
الإيمان لابن أبي شيبة · 110
الحُكم
ضعيف[فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
أوثَقُ عُرَى الإسلامِ الحُبُّ في اللَّهِ، والبُغضُ في اللَّهِ. .
الراوي
البراء
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 13/ 54
الحُكم
ضعيف[فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
كنا جلوسًا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : أيُّ عُرَى الإسلامِ أوثَقُ ؟ قالوا : الصلاةُ ، قال : حسنةٌ , وما هي بها قالوا : الزكاةُ ، قال : حسنةٌ , وما هي بها , قالوا : صيامُ رمضانَ ، قال : حسنٌ , وما هو به ، قالوا : الجهادُ ، قال : حسنٌ وما هو به , قال : إنَّ أوثقَ عُرَى الإيمانِ الحبُّ في اللهِ والبُغضُ في اللهِ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 1/95
الحُكم
ضعيف[فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
إنَّ أوثَقَ عُرى الإسلامِ أن تحِبَّ في اللهِ وتُبغِضَ في اللهِ .
المحدِّث
المقبلي
المصدر
المصابيح في الأحاديث المتواترة · 597
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمتواتر معنى [كما قال في المقدمة]
إنَّ أوثقَ عرى الإسلامِ : أنْ تحبَّ في اللهِ، و تبغضَ في اللهِ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 2241
الحُكم
صحيحصحيح
إنَّ أوْثَقَ عُرَى الإسلامِ : أنْ تُحِبَّ في اللهِ ، و تُبغِضَ في اللهِ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 2009
الحُكم
صحيححسن
كنَّا جُلوسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أيُّ عُرى الإسلامِ أوثقُ؟ قالوا: الصَّلاةُ، قال: حسنةٌ، وما هي بها، قالوا: الزَّكاةُ، قال: حسنةٌ، وما هي بها، قالوا: صيامُ رمضانَ، قال: حَسنٌ، وما هو به، قالوا: الحَجُّ، قال: حَسنٌ، وما هو به، قالوا: الجِهادُ، قال: حَسنٌ، وما هو به، قال: إنَّ أَوثقَ عُرى الإيمانِ أنْ تُحِبَّ في اللهِ، وتُبغِضَ في اللهِ. .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 18524
الحُكم
صحيححسن بشواهده
يا أبا ذَرٍّ، أيُّ عُرى الإيمانِ أَوثَقُ؟ قال: اللهُ ورَسولُه أَعلمُ، قال: المُوالاةُ في اللهِ، والحُبُّ في اللهِ، والبُغضُ في اللهِ. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 4941
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] حنش وهو متروك لكن له شواهد يتقوى بها

لا مزيد من النتائج