«يا كعب بن عجرة ، أعيذك بالله من إمرة السفهاء . إنها ستكون أمراء فمن دخل عليهم ،»· 14 نتيجة

يا كعبُ بنَ عُجرَةَ، أُعيذُكَ باللهِ من إمرَةِ السُّفهاءِ، إنَّها ستكونُ أُمراءُ، فمَن دخَلَ عليهم فأعانَهم على ظُلمِهم، وصدَّقَهم على كَذِبِهم؛ فليس مِنِّي ولستُ منه، ولن يَرِدَ عليَّ الحَوضَ، ومَن لم يدخُلْ عليهم ولم يُعِنْهم على ظُلمِهم، ولم يُصدِّقْهم بكَذِبِهم؛ فهو مِنِّي وأنا منه، وسيَرِدُ عليَّ الحَوضَ. .

يا كعبُ بنَ عُجْرةَ أُعيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفهاءِ إنَّها ستكونُ أُمَراءُ مَن دخَل عليهم فأعانهم على ظُلمِهم وصدَّقهم بكذِبِهم فليس منِّي ولَسْتُ منه ولنْ يرِدَ علَيَّ الحوضَ ومَن لَمْ يدخُلْ عليهم ولَمْ يُعِنْهم على ظُلْمِهم ولَمْ يُصدِّقْهم بكذِبهم فهو منِّي وأنا منه وسيرِدُ علَيَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجْرةَ الصَّلاةُ قُربانٌ والصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطِيَّةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ والنَّاسُ غاديانِ فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتِقٌ رقَبتَه وموبقُها يا كعبُ بنَ عُجْرةَ إنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ لحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ .

قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لكَعبِ بنِ عُجْرةَ: يا كَعبُ بنَ عُجْرةَ، إنِّي أُعيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفَهاءِ. قالَ: يا رَسولَ اللهِ، وما إمارةُ السُّفَهاءِ؟ قالَ: أُمَراءُ يَكونونَ مِن بَعْدي، مَن دخَلَ عليهم فصَدَّقَهم بكَذِبِهم، وأعانَهُم على ظُلمِهم؛ فليس منِّي ولستُ منه، ولن يرِدَ عَلَيَّ الحَوضَ. .

يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، أُعيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفَهاءِ، قال: وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أُمَراءُ سيَكونونَ مِن بَعْدي، مَن دَخَلَ عليهم، فصَدَّقَهم بحَديثِهِم، وأعانَهُم على ظُلْمِهم فلَيْسوا منِّي، ولستُ منهم، ولم يَرِدوا علَيَّ الحَوضَ، ومَن لم يَدْخُلْ عليهم، ولم يُصَدِّقْهُم بحَديثِهم، ولم يُعِنْهُم على ظُلْمِهم، فأولئك منِّي، وأنا منهم، وأولئك يَرِدونَ عليَّ الحَوضَ. يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، الصلاةُ قُربانٌ، والصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةُ تُطْفئُ الخَطيئةَ كما يُطْفئُ الماءُ النَّارَ. يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مَن نَبَتَ لَحمُهُ مِن سُحْتٍ؛ النَّارُ أوْلى به. يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، النَّاسُ غاديانِ، فغادٍ بائِعٌ نَفْسَه، ومُوبِقٌ رَقَبَتَه، وغادٍ مُبْتاعٌ نَفْسَه، ومُعْتِقٌ رَقَبَتَه. .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ أعيذُك باللَّهِ من إمارةِ السُّفَهاءِ قال وما ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ قال أمراءٌ سيَكونونَ من بعدي من دخلَ عليهم فصدَّقَهم بحديثِهم وأعانَهم على ظلمِهم فليسوا منِّي ولستُ منهم ولم يرِدوا عليَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يصدِّقهم بحديثِهم ولم يعِنهم على ظلمِهم فأولئِك منِّي وأنا منهم وأولئِك يرِدونَ عليَّ الحوضَ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ الصَّلاةُ قربانٌ والصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ لا يدخلُ الجنَّةَ من نبتَ لحمُه من سُحتٍ النَّارُ أولى بهِ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ النَّاسُ غاديانِ فغادٍ بائعٌ نفسَه وموبقٌ رقبتَه وغادٍ مبتاعٌ نفسَه ومعتقٌ رقبتَه .

أعيذُك باللَّهِ منَ إمارةِ السُّفَهاءِ قال وما ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ قال أمراءٌ سيَكونونَ من بعدي من دخلَ عليهم فصدَّقَهم بِكذبِهم وأعانَهم على ظلمِهم فليسَ منِّي ولا أنا منهُ ولن يرِدوا عليَّ الحوضَ ومن لم يدخُلْ عليهم ولم يصدِّقهم بِكذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فأولئِك منِّي وأنا منهم أولئِك يرِدونَ عليَّ الحوضَ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ لا يدخلُ الجنَّةُ لحمٌ نبتَ من سُحتٍ وَكلُّ لحمٍ نبتَ من سُحتٍ فالنَّارُ أولى بهِ يا كعبُ بنَ عجرةَ الصَّومُ جنَّةٌ والصَّلاةُ برهانُ والصَّدقةُ تطفِئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ النَّاسُ غاديانِ فمشترٍ نفسَه فمعتقُها أو بائعُها فموبقُها .

سَمِع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لكَعْبِ بنِ عُجْرةَ: أُعِيذُكَ باللهِ مِن إمارةِ السُّفَهاءِ، قال: وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أمراءُ سيكونون مِن بعدي، مَن دخَل عليهم فصدَّقهم بكَذِبِهم، وأعانهم على ظُلْمِهم: فليسوا منِّي، ولستُ منهم، ولن يَرِدوا عليَّ الحوضَ، ومَن لم يدخُلْ عليهم، ولم يُصدِّقْهم بكَذِبِهم، ولم يُعِنْهم على ظُلْمِهم: فأولئك منِّي وأنا منهم، وأولئك يَرِدون عليَّ الحوضَ، يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، الصلاةُ قُرْبانٌ، والصِّيامُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النارَ، يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، لا يدخُلُ الجنَّةَ لحمٌ نبَت مِن السُّحْتِ، النارُ أَوْلى به، يا كَعْبُ بنَ عُجْرةَ، الناسُ غاديانِ: غادٍ مبتاعٌ نفسَهُ ومُعتِقٌ رقبتَهُ، وغادٍ بائعٌ نفسَهُ ومُوبِقٌ رقبتَهُ. .

حَديثُ: الصَّلاةُ نورٌ، والصَّدَقةُ بُرهانٌ [يَعني حَديثَ: خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ، ونَحنُ على وِسادةٍ، فقال: يا كَعبُ بنَ عُجرةَ، أُعيذُك باللهِ مِن إمارةِ السُّفهاءِ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، وما إمارةُ السُّفهاءِ؟ قال: أُمَراءُ يَكونون بَعدي، فمَن صَدَّقَهم بكَذِبهم، وأعانَهم على ظُلمِهم، فليسَ مِنِّي، ولستُ مِنه، ولن يَرِدَ عليَّ الحَوضَ، يا كَعبُ بنَ عُجرةَ: الصَّلاةُ نورٌ، والصَّدَقةُ بُرهانٌ، والصَّومُ جُنَّةٌ، والنَّاسُ غاديانِ: فغادٍ مُبتاعٌ نَفسَه، فمُعتِقٌ رَقَبَتَه، وغادٍ بائِعٌ نَفسَه، فمُوثِقٌ رَقَبتَه] .

يا كَعبُ بنُ عُجرةَ، إنَّها سَتَكونُ بَعدي أُمَراءُ -وصَفهم بالجَورِ- فمَن دَخَل عليهم فصَدَّقَهم بكَذِبهم وأعانَهم على فُجورِهم، فليسَ مِنِّي ولستُ مِنه، ولا يَرِدُ عليَّ الحَوضَ، ومَن لم يَدخُلْ عليهم ولم يُصَدِّقْهم بكَذِبِهم ولم يُعِنْهم على فُجورِهم، فهو مِنِّي وأنا مِنه، ويَرِدُ عليَّ الحَوضَ، يا كَعبُ، حُقَّ للَحمٍ نَبَتَ مِن سُحتٍ ألَّا يَدخُلَ الجَنَّةَ، النَّارُ أَولى به .

يا كَعبَ بنَ عُجرةَ أعاذَكَ اللَّهُ من إِمارةِ السُّفَهاءِ قالَ وما إِمارةُ السُّفَهاءِ ؟ قالَ أمراءُ يَكونونَ بعدي يَهْدونَ بغيرِ هُداي ويستنُّونَ بغيرِ سُنَّتي فمَن دخلَ عليهم فصدَّقَهُم بِكَذبِهم وأعانَهُم على ظُلمِهِم فأولئِكَ لَيسوا منِّي ولَستُ منهُم ولا يرِدونَ عليَّ حَوضي ومن لَم يصدِّقهم بِكَذبِهِم ولم يُعِنهم على ظلمِهِم فأولئِكَ منِّي وأَنا مِنهم وسيَرِدونَ عليَّ الحوضَ يا كَعبُ بنَ عُجرةَ الصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تُطفئُ الخَطيئةَ والصَّلاةُ بُرهانٌ يا كَعبُ بنَ عُجرةَ النَّاسُ غادِيانِ فمُبتاعٌ نفسَهُ فمعتِقُها وبائعٌ نَفسَهُ فموبقُها .

عن كعبِ بنِ عُجرةَ قال : قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أعيذُكَ باللهِ يا كعبُ بنَ عُجرةَ مِن أمراءٍ يكونونَ مِن بعدي ، فمَن غَشى أبوابَهم فصدَّقهم في كذبِهم وأعانَهم على ظلمِهم فليس مِني ولستُ منه ، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ ، ومَن غَشى أبوابَهم أو لم يَغشَ فلم يصدِّقْهم في كذبِهم ولم يُعِنْهم على ظلمِهم فهو مِني وأنا منه ، وسيرِدُ عليَّ الحوضَ . يا كعبُ بنَ عُجرةَ ! الصلاةُ برهانٌ ، والصومُ جُنَّةٌ حصينةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النارَ . يا كعبُ بنَ عُجرةَ ! إنه لا يَربو لحمٌ نبَت مِن سُحتٍ إلا كانَتِ النارُ أَولى به . .

أُعيذُكَ باللهِ يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ من أُمراءٍ يكونونَ من بعدي ، فمن غَشِيَ أبوابَها فصدَّقهم في كذبِهم وأعانهم على ظلمِهم فليسَ مِنِّي ولستُ منهُ ، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ ، ومن غَشِىَ أبوابَهم أو لم يَغْشَ ولم يُصدقْهم في كذبِهم ، ولم يُعِنْهم على ظلمِهم فهو مِنِّي وأنا منهُ ، وسَيَرِدُ عليَّ الحوضَ . يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ, الصلاةُ برهانٌ ، والصومُ جُنَّةٌ حصينةٌ ، والصدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ ، كما يُطفئُ الماءُ النارَ . يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ : إنه لا يربو لحمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ ، إلا كانت النارُ أَوْلَى بهِ .

أُعيذُك باللهِ يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ مِن أُمَراءَ يكونونَ مِن بعدي، فمَن غَشِيَ أبوابهم، فصدَّقَهم في كذِبِهم وأعانَهم على ظُلْمِهم؛ فليس منِّي ولسْتُ منه، ولا يرِدُ عليَّ الحوضَ، ومَن غَشِيَ أبوابَهم أو لم يَغْشَ، ولم يُصدِّقْهم في كذِبِهم، ولم يُعِنْهم على ظُلْمِهم؛ فهو منِّي وأنا منه، وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ. يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ، الصَّلاةُ بُرْهانٌ، والصَّومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ، والصَّدقةُ تُطْفِئُ الخطيئةَ كما يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ. يا كعبَ بنَ عُجْرَةَ، إنَّه لا يَرْبو لحْمٌ نَبَتَ مِن سُحْتٍ إلَّا كانت النَّارُ أَوْلى به. .

أعيذُكَ باللَّهِ يا كعبُ بنَ عُجرةَ من أمراءَ يَكونونَ من بعدي فمن غشِيَ أبوابَهم فصدَّقَهم في كذبِهم وأعانَهم على ظُلمِهم فليسَ منِّي ولستُ منهُ ولا يرِدُ عليَّ الحوضَ ومن غشيَ أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يصدِّقهم في كذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فَهوَ منِّي وأنا منهُ وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ الصَّلاةُ برهانٌ والصَّومُ جنَّةٌ حصينةٌ والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ إنَّهُ لا يربو لحمٌ نبتَ من سحتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أولى بِهِ .