«يجوز طلاقه والحد في ظهره»· 15 نتيجة

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثَةِ أَثْوَابٍ : أَحَدُها بُرْدٌ ، وأُلْحِدَ لهُ ، ونُصِبَ على اللَّحْدِ اللَّبِنُ . .

أُخِذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من قِبَلِ القِبلةِ، وأُلحِدَ له، ونُصِبَ عليهِ اللَّبِنُ نَصْبًا. .

ما يُبكيكَ ؟ قلتُ : ذَكرتُ النَّارَ فبكيتُ ، فهَل تَذكُرون أهليكُم يومَ القِيامةِ ؟ فقال : أمَّا في ثلاثةِ مواطنَ فلا يذكرُ أحدٌ أحدًا : عِندَ الميزانِ ، حتَّى يَعلمَ أيخفُّ ميزانُه أم يثقُلُ ، وعند تطايُرِ الصُّحُفِ ، حتَّى يعلمَ أينَ يقعُ كتابُه في يمينِهِ أم في شِمالِه أم وراءَ ظهرِه ، وعِندَ الصِّراطِ إذا وُضِعَ بين ظهرَيْ جهنَّمَ ، حتَّى يَجوزَ .

أُخِذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن قِبَلِ القِبلةِ، وأُلحِدَ له، ونُصِبَ له اللَّبِنُ نَصْبًا .

أُدخِلَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ من قِبَلِ القبلةِ، وأُلحِدَ له لَحدًا، ونُصِبَ عليهِ اللَّبِنُ نَصبًا .

أُدْخِلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من قِبَلِ القِبْلَةِ وأُلْحِدَ لهُ لحدًا ، ونُصِبَ عليهِ اللَّبِنُ نَصْبًا .

أُدخِلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن قِبَلِ القِبْلَةِ وأُلْحِدَ لَهُ لَحْدًا ونُصِبَ عليه اللَّبِنُ نَصْبًا .

أُخِذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من قِبَلِ القِبْلَةِ ، وأُلْحِدَ لهُ ، وأُنْصِبَ لهُ اللِّبِنُ نصبًا .

أُخِذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من قِبَلِ القِبلةِ وأُلحِد له ونُصِب عليه اللَّبِنَ نصْبًا .

أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أُدخِلَ مِن قِبَلِ القِبْلةِ، وأُلحِدَ له لَحْدًا، ونُصِبَ عليه اللَّبِنُ نَصْبًا. .

حديث: أدخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن قِبَلِ الكَعبةِ [وأُلحِدَ له لَحدًا، ونُصِبَ عليهِ اللَّبِنُ نَصبًا] .

عن ابنِ عمرَ إنَّ أيَّهُما رَقَّ نقَصَ طلاقُه .

امرأةُ المفقودِ تصبرُ حتى يأتيَها يقينُ موتِه ، أو طلاقِه .

ذكرتُ النَّارَ فبكَيْتُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما يُبكيك ؟ قلتُ : ذكرتُ النَّارَ فبكَيْتُ . فهل تذكرون أهليكم يومَ القيامةِ ؟ فقال : أمَّا في ثلاثةِ مواطنَ فلا يذكُرْ أحدٌ أحدًا : عند الميزانِ حتَّى يعلمَ أيخِفُّ ميزانُه أم يثقُلُ ؟ وعند تَطايُرِ الصُّحفِ حتَّى يعلمَ أين يقعُ كتابُه في يمينِه أم في شمالِه أم وراءَ ظهرِه ؟ وعند الصِّراطِ إذا وضع بين ظهرَيْ جهنَّمَ حتَّى يجوزَ .

عن عليٍّ : لا تتزوَّجُ امرأةُ المفقودِ حتَّى يأتيَ موتُهُ أو طلاقُهُ .