«يحلف في هذين البابين على علمه»· 15 نتيجة

ادَّعى مُدَّعٍ على آخرَ أنَّهُ اغتَصب لهُ بعيرًا فخاصمَه إلى عثمانَ ، فأمرَه عثمانُ أن يحلفَ عند المنبرِ ، فأبى أن يحلفَ وقال : أحلفُ لهُ حيثُ شاء غير المنبرِ ، فأبى عليهِ عثمانُ أن لا يحلفَ إلا عند المنبرِ ، فغرمَ لهُ بعيرٌ مثلَ بعيرِه ولم يحلف .

حديثُ ابنِ الزُّبَيرِ في الاستِحْلافِ على المُصحَفِ. [يعني حديث: أنَّ ابنَ الزُّبيرِ أمَر بأن يُحلَفُ على المصحَفِ] .

عن عليٍّ ، في الرجلِ يحلفُ : عليهِ المشيُ ، قال : يمشي ، فإن عجزَ ركب وأهدى بدنَةً .

اختصم زيدُ بنُ ثابتٍ وابنُ مُطيعٍ إلى مروانَ بنِ الحكمِ في دارٍ فقضى باليمينِ على زيدِ بنِ ثابتٍ على المنبرِ فقال زيدٌ: أحلفُ له مكاني فقال مروانُ: لا واللهِ إلا عند مقاطعِ الحقوقِ فجعل زيدٌ يحلف أنَّ حقَّه لحقٌّ ويأبى أنْ يحلفَ على المنبرِ فجعل مروانُ يَعجبُ من ذلك .

أُتيَ ابنُ عُمَرَ فقيلَ له: هذا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ الكَعبةَ، فقال ابنُ عُمَرَ: فأقبَلتُ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد خَرَجَ، وأجِدُ بلالًا قائِمًا بينَ البابَينِ، فسَألتُ بلالًا، فقُلتُ: أصَلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الكَعبةِ؟ قال: نَعَم، رَكعَتَينِ، بينَ السَّاريَتَينِ اللَّتَينِ على يَسارِه إذا دَخَلتَ، ثُمَّ خَرَجَ، فصَلَّى في وَجهِ الكَعبةِ رَكعَتَينِ. .

الرَّجلُ يَحلِفُ على اليمينِ ، ثمَّ يَستَثني في نَفسِهِ ، قالَ : ليسَ ذلِكَ بشيءٍ ، حتَّى يُظهِرَ الاستِثناءَ ، كما يُظهِرُ اليَمينَ .

الرجلُ يحلفُ على اليمينِ ثم يَسْتَثْنِي في نَفْسِهِ قال : ليس ذلك بشيٍء حتى يُظْهِرَ الاستثناءَ كما يُظْهِرُ اليمينَ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَرَضَ على قَومٍ اليَمينَ، فأسرَعوا، فأمَرَ أن يُسهَمَ بينَهم في اليَمينِ أيُّهم يَحلِفُ. .

أُتيَ ابنُ عُمَرَ وهو في مَنزِلِه فقيلَ لَه: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد دَخَلَ الكَعبةَ، قال: فأقبَلتُ، قال: فأجِدُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد خَرَجَ وأجِدُ بلالًا قائِمًا بَينَ البابَينِ، فقُلتُ: يا بلالُ، هَل صَلَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الكَعبةِ؟ قال: نَعَم، رَكَعَ رَكعَتَينِ بَينَ هاتَينِ السَّاريَتَينِ، وأشارَ له إلى السَّاريَتَينِ اللَّتَينِ على يَسارِكَ إذا دَخَلتَ، قال: ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى في وجهِ الكَعبةِ رَكعَتَينِ .

أنَّ ابنَ الزُّبيرِ أمَر بأن يُحلَفُ على المصحَفِ .

عن علي أنهُ يحلفُ الشَّاهدُ والرَّاوي إذا اتَّهمَهما .

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الذي يحلِفُ على مالِ آخَرَ، فيقتطِعُهُ بيَمينِهِ: قدْ وجَبتْ له النَّارُ، وبَرِئَتْ منه الجَنَّةُ. .

عن عليٍّ في الرجلِ يحلفُ عليهِ المشيَ إلى بيتِ اللهِ أو إلى الكعبةِ قال عليهِ حجةٌ أو عمرةٌ ماشيًا وإن شاء ركبَ وأهراقَ دمًا .

رأيتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ : يحلفُ باللهِ ! أنَّ ابنَ صائدٍ الدَّجَّالَ . فقلتُ : تحلفُ باللهِ ؟ ! فقال : إني سمعتُ عمرَ يحلفُ على ذلك ، عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلم يُنكرْه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .

لا يَحلِفُ أحَدٌ على مِنبَري كاذِبًا إلَّا تَبَوَّأَ مَقعَدَه مِن النَّارِ. .