«يقبض الصالحون الأول فالأول ، حتى يبقى كحثالة التمر أو الشعير ، لا يبالي [الله]»· 14 نتيجة

«يُقبَضُ الصَّالِحونَ؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ، حَتَّى يَبقى كَحُثالةِ التَّمرِ أوِ الشَّعيرِ، لا يُبالي اللهُ بهم شَيئًا». .

عن مِرداسٍ الأسلَميِّ، قال: «يُقبَضُ الصَّالِحونَ؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ، حَتَّى يَبقى كَحُثالةِ التَّمرِ أوِ الشَّعيرِ، لا يُبالي اللهُ بهم شَيئًا». .

يُقبَضُ الصَّالحونَ أسلافًا ويَفنى الصَّالحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ حتَّى لا يَبقى إلَّا مِثلُ حُثالةِ التَّمرِ والشَّعيرِ لا يُبالي اللهُ بهم .

يذهَبُ الصَّالحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ حتَّى لا يَبقى إلَّا حُثَالةٌ كحُثَالةِ الثَّمَرِ لا يُبالي اللهُ بهم .

يذهبُ الصالحون الأولُ فالأولُ وتبقَى حُثَالَةُ كحُثَالَةِ التمرِ لا يُبَالِي اللهُ بِهم .

يُقبَضُ الصَّالحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ، حتى تبقى مِثلُ حُثالةِ التَّمرِ والشَّعيرِ، ولا يبالي اللهُ بهم. .

«يُقبَضُ الصَّالِحُ؛ الأوَّلُ فالأوَّلُ، ويَبقى كَحُثالةِ التَّمرِ». .

يَذهَبُ الصَّالِحونَ؛ الأوَّلُ فالأوَّلُ، ويَبقى حُفالةٌ كَحُفالةِ الشَّعيرِ أوِ التَّمرِ، لا يُباليهمُ اللهُ بالةً. .

يذهَبُ الصالحونَ ، الأوَّلُ فالأوَّلُ ، ويبقَى حُفالَةٌ كحفالَةِ الشعيرِ ، أو التمرِ ، لا يُبالِيهم اللهُ تعالى بالَةً .

أنَّه سَمِعَ مِرداسًا الأسلَميَّ يقولُ -وكان مِن أصحابِ الشَّجَرةِ-: يُقبَضُ الصَّالِحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ، وتَبقى حُفالةٌ كَحُفالةِ التَّمرِ والشَّعيرِ، لا يَعبَأُ اللهُ بهم شيئًا. .

يذهَبُ الصَّالحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ، حتى تبقى مِثلُ حُثالةِ التَّمرِ والشَّعيرِ .

إنَّ اللهَ لا يَنزَعُ العِلمَ انتزاعًا من النَّاسِ، ولكِنْ يَقبِضُ العُلَماءَ [فكلما ذهب عالمٌ ذهب بما معَه من العلمِ حتى يبقَى مَن لا يعلمُ فيَضِلوا ويُضِلوا] .

لَتُنْتقَيَنَّ كما يُنْتقى التَّمرُ مِنَ الجَفْنةِ، فلَيَذْهَبَنَّ خِيارُكم، ولَيَبْقَيَنَّ شِرارُكم، حتَّى يَبْقى مَن لا يَعبَأُ اللهُ بهم، فمُوتوا إنِ استَطعْتُم .

إنَّ اللَّهَ جعلَ العلمَ قَبضاتٍ ، ثمَّ بثَّها في البلادِ ، فإذا سمعتُم بعالمٍ قد قُبِضَ منَ الأرضِ ، فقد رُفِعَت قَبضةٌ ، فلا يزالُ يُقبَضُ حتَّى لا يبقى منْهُ شيءٌ .