«ينقص الإسلام حتى لا يقال : الله الله ، فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه ،»· 15 نتيجة

قالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ : يذهبُ النَّاسُ حتَّى لا يبقى أحدٌ يقولُ : لا إلَه إلَّا اللَّهُ ، فإذا فعلوا ذلِك ضربَ يعسوبُ الدِّينِ ذنبَه فيجتمعونَ إليهِ من أطرافِ الأرضِ كما تجتمع قَزَعُ الخريفِ ، ثمَّ قالَ عليٌّ : إنِّي أعرف اسم أميرِهم ومُناخَ رِكابِهم ، يقولونَ : القرآنُ مخلوقٌ وليسَ هوَ بخالقٍ ولا مخلوقٍ ولكنَّهُ كلامُ الربِّ عزَّ وجلَّ منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ .

لا يزني الزاني . . . . فإذا فعل ذلك خلعَ رِبقةَ الإسلامِ من عُنقِه فإن تاب تابَ اللهُ عليه .

ستَكون بَعدي فِتنةٌ، فإذا كان ذَلك فالْزَموا علِيَّ بنَ أبي طالبٍ؛ فإنَّه أوَّلُ مَن يَراني، وأوَّلُ مَن يُصافِحُني يومَ القيامَةِ، هوَ الصِّدِّيقُ الأكبرُ، وهو فاروقُ هَذه الأمَّةِ، يُفرِّقُ بينَ الحقِّ والباطلِ، وهو يَعْسوبُ المُؤمنينَ، والمالُ يَعْسوبُ المُنافِقينَ. .

عن عبدِ اللهِ يعنِي ابنَ مسعودٍ قال تدرون كيفَ ينقصُ الإسلامُ قالوا كما ينقصُ صبغُ الثوبِ وكما ينقصُ سمنُ الدابةِ وكما ينقصُ الدرهمُ من طولِ الخباءِ قال إنَّ ذلك لَمِنه وأكبرُ من ذلك الموتُ أو ذهابُ العلماءِ .

عن أبي هُرَيرةَ: "فإذا فعَلَ ذلك خلَعَ رِبْقةَ الإسلامِ مِن عُنقِه، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه". .

لا يسرقُ السارقُ وهو مؤمنٌ ؛ ولا يزني الزاني وهو مؤمنٌ ، الإيمانُ أكرمُ على اللهِ من ذلك .

بيْنا أعْرابيٌّ في بعضِ نَواحي المدينةِ في غَنَمٍ له عَدا عليه الذِّئْبُ، فأخَذَ شاةً من غَنَمِه، فأدْرَكَه الأعْرابيُّ، فاستَنقَذَها منه وهَجْهَجَه، فعانَدَه الذِّئْبُ يَمْشي، ثُمَّ أقْعى مُستَذفِرًا بذَنَبِه يُخاطِبُه، فقال: أخَذتَ رِزقًا رَزَقَنيهِ اللهُ! قال: واعَجَبًا من ذِئْبٍ مُقْعٍ مُستَذفِرٍ بذَنَبِه يُخاطِبُني! فقال: واللهِ إنَّك لَتَترُكُ أعجَبَ من ذلك، قال: وما أعجَبُ من ذلك؟ فقال: رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النَّخَلاتِ بين الحَرَّتينِ، يُحدِّثُ النَّاسَ عن نَبَأِ ما قد سَبَقَ، وما يكون بعْدَ ذلك، قال: فنَعَقَ الأعْرابيُّ بغَنَمِه حتى ألْجَأَها إلى بعضِ المدينةِ، ثُمَّ مَشى إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى ضَرَبَ عليه بابَه، فلمَّا صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: أين الأعْرابيُّ صاحِبُ الغَنَمِ؟ فقام الأعْرابيُّ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: حَدِّثِ النَّاسَ بما سَمِعتَ وما رَأيتَ، فحَدَّثَ الأعْرابيُّ النَّاسَ بما رَأى من الذِّئْبِ وسَمِعَ منه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ ذلك: صَدَقَ؛ آياتٌ تكونُ قبْلَ السَّاعةِ، والَّذي نَفْسي بيَدِه، لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَخرُجَ أحَدُكم من أهْلِه، فتُخبِرَه نَعْلُه أو سَوطُه أو عَصاهُ بما أحْدَثَ أهْلُه بعْدَه. .

بُنِيَ الإسْلامُ على ثَلاثةٍ: أهْلُ لا إلهَ إلَّا اللهُ، لا تُكَفِّروهم بذَنْبٍ، ولا تَشهَدوا عليهم بشِرْكٍ، ومَعْرفةُ المَقاديرِ خَيْرِها وشِرِّها مِن اللهِ عَزَّ وجَلَّ، والجِهادُ ماضٍ إلى يَوْمِ القِيامةِ مُذْ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى آخِرِ عِصابةٍ مِن المُسلِمينَ حتَّى تَقومَ السَّاعةُ، ولا يَنقُصُ ذلك جَوْرُ جائِرٍ ولا عَدْلُ عادِلٍ. .

عن أبي هريرةَ قال : لا يزني الزاني حين يزني ، وهو مؤمنٌ ، ولا يسرقُ وهو مؤمنٌ ، ولا يشربُ الخمرَ وهو مؤمنٌ . وذكر رابعةً فنسيتُها ، فإذا فعل ذلك خلع رِبقةَ الإسلامِ من عُنُقِه ، فإن تاب ، تاب اللهُ عليه .

بينا أعرابي في بعضِ نواحِي المدينةِ في غنمٍ لهِ ، عدا عليهِ الذئبُ فأخذَ شاةً من غنمهِ ، فأدركهُ الأعرابيّ ، فاستنقذَها منه ، وهجهجهُ فعاندَ الذئبَ يمشي ثم أقعَى مستذفِرا بذنبِهُ يخاطبُهُ فقال : أخذتَ رزقا رزقنيهِ اللهُ قال : واعجبًا من ذئبٍ مقعٍ مُستذفرٍ بذنبهِ يخاطبني ؟ فقال : واللهَ إنك لتتركُ أعجبَ من ذلكَ قال : وما أعجبُ من ذلكَ ؟ فقال : رسولُ اللهِ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في النخْلتينِ ، بين الحرتينِ ، يحدثُ الناسَ عن نبأ ما قد سبقَ ، وما يكونُ بعد ذلكَ قال : فنعقَ الأعرابي بغنمهِ حتى ألجأها إلى بعضِ المدينة ، ثم مشى إلى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – حتى ضربَ عليهِ بابَه فلمّا صلى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال : أينَ الأعرابي ؟ صاحبُ الغنمِ فقام الأعرابيّ فقال لهُ رسولُ اللهِ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – حدّثَ الناسَ بما سمعتَ وما رأيتَ فحدّثَ الأعرابيّ الناسَ بما رأى من الذئبِ وسمعَ منهُ فقال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عند ذلك : صدقَ آياتٌ تكونُ قبل الساعةِ . والذي نفسي بيدهِ لا تقوم الساعة حتى يخرجَ أحدكُم من أهلهِ فيخبرهُ نعلهُ أو سوطُهُ أو عصاهُ بما أحدثَ أهلهُ بعدهُ . .

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قامَ للصَّلاةِ رفعَ يَديهِ حتَّى تَكونا بِحذوِ مَنكِبَيهِ، ثمَّ كبَّرَ، فإذا أرادَ أن يركَعَ فعلَ مثلَ ذلِكَ، فإذا رفعَ منَ الرُّكوعِ فعلَ مثلَ ذلِكَ، ولا يفعلُهُ حينَ يرفعُ رأسَهُ منَ السُّجودِ .

عن أبي سعيدٍ الخدريِّ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال بينا أعرابيٌّ في بعضِ نواحي المدينةِ في غنمٍ له عدا عليه ذئبٌ فأخذ شاةً من غنمِه فأدركه الأعرابيُّ فاستنقَذها منه وَهَجْهَجَه فعانده الذئبُ يمشي ثم أقْعى مُسْتَذْفِرًا بذنَبِه يخاطبُه فقال أخذتَ رزقًا رزقَنيه اللهُ قال واعجبًا من ذئبٍ مُستَذْفِرٍ بذنَبِه يخاطبني فقال واللهِ إنَّك لَتَتْركُ أعجبُ من ذلك قال وما أعجبُ من ذلك قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في النَّخلتَين بين الحرَّتَينِ يحدث الناسَ عن أنباءِ ما قد سبق وما يكون بعد ذلك قال فنعق الأعرابيُّ بغنمِه حتى ألجأها إلى بعض المدينةِ ثم مشى إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى ضرب عليه بابَه فلما صلّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال أين الأعرابيُّ صاحبُ الغنمِ فقام الأعرابيُّ فقال له النَّبيُّ حدِّثِ الناسَ بما سمعت وبما رأيتَ فحدَّث الأعرابيُّ الناسَ بما رأى من الذِّئبِ وما سمع منه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عند ذلك صدق آياتٌ تكون قبل الساعةِ والذي نفسي بيدِه لا تقوم الساعةُ حتى يخرج أحدُكم من أهلِه فيخبره نعلُه أو سوطُه أو عصاه بما أحدث أهلُه بعده .

خطَبَنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبَسَطَ يَمِينَهُ ثم قبَضَهَا ثمَّ قال أهلُ الجنَّةِ بأسمائِهم وأسماءِ آبائِهم وقبائِلهِم لا يُزادُ فيهم ولا يُنْقَصُ منهم إلى يومِ القيامةِ وبسَطَ يسارَهُ ثمَّ قَبَضَهَا فقال أهلُ النارِ بأسمائِهِم وأسماءِ آبائِهِم وأسماءِ قبائِلِهم لا يُزادُ فيهم ولا ينُقَصُ منهم إلى يومِ القيامةِ وقد يُسْلَكُ بأهلِ السعادةِ طريقَ الشقاءِ حتى يقالَ منهم بل هم هم فتُدْرِكُهُمْ السعادَةُ فتخْرِجُهُمْ من طريقِ الشقاءِ وقَدْ يُسْلَكُ بأهْلِ الشقاءِ طريقَ السعادَةِ حتى يقالَ منهم بل هم هم فيُدْرِكُهُمْ الشقاءُ فيُخْرِجُهُمْ من طريقِ السعادَةِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ .

إذا سمِعَ الشَّيطانُ المُناديَ يُنادي بالصَّلاةِ؛ خرَجَ وله ضُراطٌ؛ حتى لا يَسمَعَ الصَّوتَ، فإذا فرَغَ رجَعَ فوسوَسَ، فإذا أخَذَ في الإقامةِ فعَلَ مِثلَ ذلك. .

إذا سَمِعَ الشَّيطانُ المُناديَ يُنادي بالصَّلاةِ ولَّى ولَه ضُراطٌ حَتَّى لا يَسمَعَ الصَّوتَ، فإذا فرَغَ رَجَعَ فوسوسَ، فإذا أخَذَ في الإقامةِ فعَلَ مِثلَ ذلك .