«- : أن مروان سأله عن الحر تكون تحته الأمة ثم يصيب فاحشة ؟ قال : يرجم ، قال :»· 13 نتيجة

عن الزُّهْرِيِّ قالَ: سَألَ عَبْدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ عَبْدَ اللهِ بنَ عُتْبةَ بنِ مَسْعودٍ: أَتُحصِنُ الأمَةُ الحُرَّ؟ قالَ: نَعمْ، قالَ: عمَّن؟ قالَ: أَدرَكْنا أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولونَ ذلك. .

أنَّ امرأةً، أتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالتْ: إحدانا يُصيبُ ثَوبَها من دَمِ الحَيضِ؟ قال: تحُتُّه، ثمَّ لِتَقرُصَه بالماءِ، ثمَّ تَنْضَحْه، ثمَّ تُصلِّي فيه. .

أنَّ امرَأةً أتَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: إحدانا يُصيبُ ثَوبَها مِن دَمِ الحَيضةِ، قال: تَحُتُّه، ثُمَّ لتَقرُصْه بالماءِ، ثُمَّ لتَنضَحْه، ثُمَّ تُصَلِّي فيه .

جاءتِ امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت : إنَّ إحدانا يصيبُ ثوبَها من دمِ الحيضةِ ، كيفَ تصنعُ بِه ؟ قالَ : تحتُّهُ ، ثمَّ تقرُصُه بالماءِ ، ثمَّ تَنضَحُه ثمَّ تصلِّي فيه .

جاءَتِ امرَأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: إحدانا يُصيبُ ثَوبَها مِن دَمِ الحَيضةِ، كيفَ تَصنَعُ بهِ؟ قال: تَحُتُّه، ثُمَّ تَقرُصُه بالماءِ، ثُمَّ تَنضَحُه، ثُمَّ تُصَلِّي فيه. .

عن ابنِ عمرَ قال الحرُّ يطلقُ الأمَّةَ تطليقتينِ وتعتدُّ حيضتينِ .

عن ابن عمرَ في الأمةِ تكونُ تحتَ الحرّ تبينُ بتطليقتينِ وتعتدّ حيضتين وإذا كانتْ الحرّةُ تحتَ العبدِ بانتْ بتطليقتينِ وتعتدّ ثلاثِ حيَضٍ .

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكرَهُ أن يُسأَلَ، فإذا سأَله أبو رَزِينٍ أعجَبه، قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أين كان ربُّنا قبْلَ أن يخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ؟ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كان في عَماءٍ، ما فوقَه هواءٌ، وما تحتَه هواءٌ، ثمَّ خلَق العرشَ على الماءِ. .

عن رَجُلٍ مِن أَسلَمَ -يُقالُ له: ابنُ أُسَيْدٍ- قالَ: كانَتْ تحتَه امْرَأةٌ مِن أَسلَمَ يُقالُ لها: أمُّ بَكْرةَ، فاخْتَلَعَتْ مِنه، ثُمَّ نَدِمَتْ، ونَدِمَ، فأَتى عُثْمانَ يَسْتَفْتيه، فقالَ: الخُلْعُ تَطْليقةٌ، إلَّا أن تكونَ سَمَّيْتَ شَيئًا، فهو على ما سَمَّيْتَ، قالَ: فراجَعَها. .

عن عمرَ أنَّه أفتَى من سأله أن يتزوَّجَ بنتَ رجلٍ كانت تحته جدَّتُها ولم تكُنِ البنتُ في حِجرِه .

جِيءَ بشِراحةَ الهَمْدانيةَ إلى عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فقال لها ويلك لعلَّ رجلًا وقع عليكِ وأنتِ نائمةٌ قالت لا قال لعلكِ استُكرهتِ قالت لا قال لعلَّ زوجَك مِن عدوِّنا هذا أتاك فأنت تَكرهين أن تَدُلِّي عليه يُلَقِّنُها لعلها تقول نعم قال فأمر بها فحُبِستْ فلما وضعتْ ما في بطنِها أخرجَها يومَ الخميسِ فضربَها مائةً وحفر لها يوم الجمُعةِ في الرَّحْبةِ وأحاط الناسُ بها وأخذوا الحجارةَ فقال ليس هكذا الرَّجمُ إذًا يُصيبُ بعضُكم بعضًا صُفُّوا كصفِّ الصلاةِ صفًّا خلفَ صفٍّ ثم قال أيها الناسُ أيُّما امرأةٍ جِيءَ بها وبها حَبَلٌ يعني أو اعترفَتْ فالإمامُ أولُ مَن يُرجمُ ثم الناسُ وأيُّما امرأةٍ أو رجلٍ زانٍ فشهِد عليه أربعةٌ بالزِّنا فالشهودُ أولُ مَن يَرجُمُ ثم الإمامُ ثم النَّاسُ ثمَّ رجَمَها ثم أمرَهم فرجَم صفٌّ ثمَّ صفٌّ ثم قال افعَلوا بها ما تفعلونَ بمَوتاكم .

عن سَلمانَ، قالَ: لمَّا أن أريَ إبراهيمُ ملَكوتَ السَّماواتِ، فرأَى رجلا علَى فاحِشةٍ، فدعا عليهِ فأُهْلِكَ، ثمَّ رأى آخرَ على فاحِشَةٍ فدَعا عليه فأُهلِكَ ثم رأى آخر فأرادَ أن يدعوَ عليهِ، فقالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعَالى: انزلوا عَبدي لا يُهْلِكَ عِبادي .

عن ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ في الأمةِ تكونُ تحتَ الحرِّ تبينُ بتطليقتينِ وتعتدُّ حيضتينِ وإذا كانت الحرةُ تحتَ العبدِ بانت بتطليقتينِ وتعتدُّ ثلاثَ حيضٍ –وكذلك رواه سالمٌ عن ابنِ عمرَ فمذهبُه في ذلك أن أيَّهما رقَّ نقص الطلاقُ برقِّه .