«15353 15426 حدثناهما أسود بن عامر يعني شاذان المعنى. : : :»· 15 نتيجة

عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ الأنصاريِّ، قال: تَزَوَّجتُ، فقال لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما تَزَوَّجتَ؟ قال: قُلتُ: تَزَوَّجتُ ثَيِّبًا، فقال: ما لَكَ وللعَذارى ولِعابِها؟ قال شُعبةُ: فذَكَرتُ ذلك لعَمرِو بنِ دينارٍ، فقال: سَمِعتُ جابِرًا يَقولُ: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أفهَلَّا جاريةً تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ. حَدَّثَناهما أسودُ بنُ عامِرٍ يَعني شاذانَ المَعنى .

حَديثٌ رَواه شاذانُ الأَسوَدُ بنُ عامِرٍ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن ابنِ أبي لَيْلى، عن عَطاءٍ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: إذا ضَحَّى أحَدُكم فلْيَأكُلْ مِن أُضْحيَّتِه؟ .

. . . هد على صاحبِه يومَ القيامةِ إلا ما كان في مسجدٍ أو في بناءِ مسجدٍ شكَّ أسودُ يعني ابنَ عامرٍ أو أو ثم مرَّ فلم يُلقِها فقال ما فعلتِ القُبَّةُ قلتُ بلغَ صاحبُها ما قلتَ فهدَمها فقال رحمهُ اللهُ .

«رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالَ، ثُمَّ تَوضَّأ ونَضَحَ على فرجِه» حَدَّثَنا أسودُ بنُ عامِرٍ، قال: قال شَريكٌ: «سَألتُ أهلَ الحَكَمِ بنِ سُفيانَ فذَكَروا أنَّه لم يُدرِكِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم». .

لو أَدْرَكَنِي هذا ، لأسلمَ ، يعني : سُوَيْدُ بنُ عامرٍ المُصطَلقيُّ .

قالَ عقبةُ بنُ عامرٍ تعلَّموا قبلَ الظَّانِّينَ يعني الَّذينَ يتَكلَّمونَ بالظَّنِّ .

حَديثٌ رَواه شاذانُ، عن أبي بَكْرِ بنِ عيَّاشٍ، عن عَبْدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن صَفْوانَ بنِ يَعْلى، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، قالَ: إنَّ اللهَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ؛ فإذا اغْتَسَلَ أحَدُكم فلْيَسْتَتِرْ. .

لا تَذهَبُ الدُّنيا حتى تَصيرَ، قال إسماعيلُ بنُ عُمرَ: حتى تَصيرَ لِلُكَعَ ابْنِ لُكَعَ، وقال ابنُ أبي بُكَيْرٍ: لِلُكَيعِ ابْنِ لُكَيعٍ. وقال أَسْوَدُ: يَعني اللئيمَ ابْنَ اللئيمِ. .

دمُ الحَيضِ أسوَدُ [يعني حديث: إِنَّ دمَ الحيضِ دمٌ أسودٌ يُعرفُ، فإذا كان ذلك فأمسِكي عن الصلاةِ، فإذا كان الآخرُ فتوضَّئي وصلِّي] .

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأسلمُ وغِفارُ ورجالٌ من مُزَينةَ وجُهَينةَ خيرٌ من الحليفينِ غطِفانَ وبني عامرِ بنِ صَعْصَعةَ قال فقال عُيَيْنةُ بنُ بدرٍ واللهِ لئن أكونَ في هؤلاءِ في النَّارِ يَعْني غطِفانَ وبني عامرٍ أحبُّ إليَّ من أن أكونَ في هؤلاءِ في الجنَّةِ .

حديث عقبةَ بنَ عامرٍ في السَّجدةِ الأخيرةِ في سورةِ الحجِّ [يعني حديث: فُضِّلَت سورةُ الحَجِّ بسَجدَتَين، فمَن لم يَسجُدْهُما فلا يَقرَأْهُما.] .

عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ، أنَّه سَمِعَ عُقبةَ بنَ عامرٍ، ثم ذَكَرَ هذا الحديثَ حرفًا حرفًا، يعني حديثَ: عن عُقبةَ بنِ عامرٍ الجُهَنيِّ، أنَّ أُختَه نَذَرتْ أنْ تَمشِيَ إلى الكَعْبةِ حافيةً غيرَ مُختمِرةٍ، فذَكَرَ ذلك عُقبةُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فلْتَركَبْ، ولْتَختَمِرْ، ولْتَصُمْ ثلاثةَ أيامٍ. .

حديث: كان عَبْدًا أسوَدَ مملوكًا يُقالُ له مُغِيثٌ لبني المُغِيرةِ، يعني زَوْجَ بَريرةَ [يعني حديث: أنَّ زوجَ بريرةَ كانَ عبدًا أسودَ، لبَني المغيرةِ يومَ أُعْتِقَت بَريرةُ، واللَّهِ لَكَأنِّي بهِ في طرقِ المدينةِ ونواحيها، وإنَّ دموعَهُ لتَسيلُ علَى لحيتِهِ، يترضَّاها لتَختارَهُ فلم تَفعَلْ] .

كأنِّي أنظُرُ إليه أسودَ أفحَجَ يقلَعُها حَجَرًا حَجَرًا - يعني الكعبةَ - .

كأنى أنظرُ إليه أسودُ أفحجُ ينقُضُها حجرًا حجرًا - يعني الكعْبَةَ - .