آثارُ الصحابةِ والتابعين

« تَخَطَّى حُرْمَتَيْنِ ، لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ » .

« لَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ ، وَيَعْتَزِلُهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الْأُخْرَى ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى امْرَأَتِهِ ، وَيَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا يَعُودُ » .

« لَيْسَ ذَاكَ لَهُ » . قِيلَ : فَإِنْ قَرُبَهَا ؟ قَالَ : « لَا ، حَتَّى تَخْرُجَ الَّتِي وَطِئَ مِنْ مِلْكِهِ » .

« كَانَتْ لَهُ مَمْلُوكَتَانِ أُخْتَانِ ، فَوَطِئَ إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَطَأَ الْأُخْرَى ، فَأَخْرَجَهَا مِنْ مِلْكِهِ » .

« إِنَّ جَمَلَكَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُكَ » . فَسَأَلْتُ بَعْضَهُمْ فَزَعَمُوا أَنَّ عِنْدَهُ أُخْتَيْنِ مَمْلُوكَتَيْنِ يَطَؤُهُمَا » .

« مَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهُمَا جَمِيعًا . قَالَ أَبِي : فَرَدَّدْتُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ مِمَّا هُوَ » .

نَا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ ، أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ جَارِيَتَانِ امْرَأَةٌ وَابْنَتُهَا ، فَوَلَدَتَا مِنْهُ جَمِيعًا ، فَسَأَلَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : آيَتَانِ : إِحْدَاهُمَا تُحَرِّمُ عَلَيْكَ ، وَالْأُخْرَى تُحِلُّ لَكَ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ، وَلَسْتُ أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أَهْلِي .

« أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا أُخْرَى ، إِنَّمَا يُحَرِّمُ عَلَيَّ قَرَابَتِي مِنْهُنَّ ، وَلَا تُحَرِّمُ عَلَيَّ قَرَابَةُ بَعْضِهِنَّ مِنْ بَعْضٍ » .

« أَنْهَاكَ عَنْهَا وَمَنْ أَطَاعَنِي » . قَالَ سَعِيدٌ : وَسَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَمَّارٍ ، قَالَ : قَالَ « يَحْرُمُ مِنَ الْإِمَاءِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ » . فَقَالَ مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي فُلَانٍ . فَقُلْتُ لَهُ : عَنْ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنْ عَمَّارٍ ؟ . قَالَ : نَعَمْ .

« يَحْرُمُ مِنَ الْإِمَاءِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ » .

« لَا أُحِلُّهُمَا وَلَا أُحَرِّمُهُمَا ، أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا أُخْرَى » . فَبَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : « لَا تَجْمَعْهُمَا » .

« حَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ وَأَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ أُخْرَى ، وَلَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَهُ » . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، والصواب :أبو الأحوص. كما في مصادر التخريج. كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، ولعل الصواب : (قيس بن أبي حازم) ، وينظر مصادر التخريج ، والله أعلم .

« إِذَا طَلَّقَهَا طَلَاقًا بَائِنًا فَلْيَتَزَوَّجْ أُخْتَهَا إِنْ شَاءَ فِي عِدَّتِهَا » .

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجَهَا غَابَ عَنْهَا فَأَطَالَ الْغَيْبَةَ ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرَبَّصَ أَرْبَعَ سِنِينَ ، فَفَعَلَتْ ، ثُمَّ أَتَتْهُ فَأَمَرَ وَلِيَّهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا ، فَطَلَّقَهَا ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ، فَفَعَلَتْ ، ثُمَّ أَتَتْهُ فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، فَ

« تَرَبَّصُ امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَتْ » .

أَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ .

نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، أَنَّ رَجُلًا انْتَسَفَتْهُ الْجِنُّ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَلْبَثَ ، ثُمَّ إِنَّ امْرَأَتَهُ أَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرَبَّصَ أَرْبَعَ سِنِينَ ، فَلَمَّا لَمْ يَجِئْ أَمَرَ وَلِيَّهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا ، ثُمَّ أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَد

« يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيُطِيلُ الْغَيْبَةَ عَنْ أَهْلِهِ ، ثُمَّ لَا يُعْلِمُهُمْ » . قَالَ : لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِي عِشَاءً فَاسْتَبَتْنِي الْجِنُّ ، فَكُنْتُ فِيهِمْ مَا شَاءَ اللهُ ، فَغَزَاهُمْ جِنٌّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالُوا لِي : مَا أَنْتَ ؟ فَأَخْبَرَتْهُمْ ، فَقَالُوا لِي : هَلْ لَكَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى بِلَادِكَ ؟ فَقُلْتُ

« تَنْتَظِرُ امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ » . قَالَ ابْنُ عُمَرَ : « يُنْفَقُ عَلَيْهَا فِي الْأَرْبَعِ سِنِينَ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا ; لِأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ » . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : « إِذَا أَجْحَفَ ذَلِكَ بِالْوَرَثَةِ ، وَلَكِنْ تَسْتَدِينُ ، فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا أَخَذَتْ مِنْ مَالِهِ ، وَإِنْ غَابَ قَضَتْ مِنْ نَصِيبِهَا مِنَ الْمِيرَاثِ » . وَقَالَا جَمِيعًا :

« هِيَ امْرَأَتُهُ » .

« إِذَا فَقَدَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا فَلَا تَتَزَوَّجُ حَتَّى تَسْتَبِينَ أَمْرَهُ » .

« إِنْ جَاءَ الْأَوَّلُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَلَا خِيَارَ لَهُ ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ ذَلِكَ » . قَالَ هُشَيْمٌ : وَهُوَ الْقَوْلُ .

« مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقٍ » فَبَلَغَهُ قَوْلُهَا فَرَاجَعَهَا .

« طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثِ مِائَةِ دِرْهَمٍ » .

« أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَمَتَّعَهَا بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ حَمَّمَهَا » .

« كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جَارِيَةٍ سَوْدَاءَ حَمَّمَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَهُ أُمَّ أَبِي سَلَمَةَ حِينَ طَلَّقَهَا فِي مَرَضِهِ » .

« لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ إِلَّا الَّتِي طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، وَقَدْ كَانَ فَرَضَ لَهَا ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ » .

« لَا » قَالَتْ : فَفِيمَ تُطَلَّقُ الْعَفِيفَةُ الْمُسْلِمَةُ ؟ قَالَ : فَارْتَجَعَهَا .

« إِذَا فُوِّضَ إِلَى الرَّجُلِ فَطَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ وَيَفْرِضَ فَلَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمَتَاعُ » .

« هِيَ أَمَةٌ ، وَإِنَّمَا تُعْتَقُ لَوْ أَنَّهَا وَلَدَتْ أَوْلَادًا أَحْرَارًا ، وَإِنَّمَا وَلَدَتْهُمْ وَهُمْ مَمْلُوكُونَ ، فَهِيَ أَمَةٌ » فَأَعْتِقُوهَا مِنْ نَصِيبِ أَوْلَادِهَا .

« عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ » .

« اخْتَرْ إِحْدَاهُمَا » ، قَالَ عَوْفٌ : فَذَكَرْتُ لِنَاسٍ مَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ فَعَرَفُوا الرَّجُلَ ، وَقَالُوا : هَذَاكَ هَنَّامٌ الْبَكْرِيُّ رَجُلٌ مِنَّا ، وَكَانَ فِيهِ جَفَاءٌ ، وَكَانَ يَقُولُ لِلَّتِي فَارَقَ : أَمَا إِنَّكِ امْرَأَتِي ، وَلَكِنْ غَلَبَنِي عَلَيْكِ عُمَرُ .

« إِنَّمَا أَرَدْتُ لَكَ وَلِابْنِ أَخِيكَ فَلَا إِيلَاءَ عَلَيْكَ ، إِنَّمَا الْإِيلَاءُ مَا كَانَ فِي الْغَضَبِ » .

« إِنَّمَا الْإِيلَاءُ فِي الْغَضَبِ » .

« إِنْ كُنْتَ فِي غَضَبٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْكَ ، وَإِلَّا فَهِيَ امْرَأَتُكَ » .

« مَا أَرَى إِلَّا قَدْ دَخَلَ عَلَيْكَ إِيلَاءٌ » قَالَ : إِنَّمَا قُلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تُرْضِعُ وَلَدِي قَالَ : « فَلَا إِذَنْ » .

« إِنَّمَا الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ لَا يَأْتِي امْرَأَتَهُ أَبَدًا » .

« كَانَ إِيلَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ ، وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَوَقَّتَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ، فَمَنْ كَانَ إِيلَاؤُهُ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ » .

« مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ شَهْرًا ، فَتَرَكَهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ، فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ » .

« إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ » .