حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عُثمَانَ قَالَ ثَنَا أَبُو الأَسوَدِ النَّضرُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ القَاسِمِ

كَانَ يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ [وفي رواية : كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ(١)] [وفي رواية : قَالَ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدَيْنِ(٢)] ثِنْتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً ، سَبْعًا فِي الْأُولَى [وفي رواية : فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا(٣)] ، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ [وفي رواية : وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ(٤)] [وفي رواية : وَفِي الْأَخِيرَةِ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ(٥)] [ وعن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعٌ وَخَمْسٌ ]

1. (١)المطالب العالية٩٤٦·
2. (٢)شرح معاني الآثار٦٨٣٨·
3. (٣)شرح معاني الآثار٦٨٣٨·
4. (٤)شرح معاني الآثار٦٨٣٨·
5. (٥)سنن الدارقطني١٧٣٢·

• مصنف ابن أبي شيبة · #5769الإسناد · ٥ رواة

  التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعٌ وَخَمْسٌ .

• سنن الدارقطني · #1732الإسناد · ٨ رواة

  التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعُ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الْأَخِيرَةِ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ .

• مسند البزار · #5967الإسناد · ٦ رواة

  كَانَ يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً ، سَبْعًا فِي الْأُولَى ، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ .

• المطالب العالية · #946الإسناد · ٦ رواة

  كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الْأُولَى ، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ . وَقَالَ، ، ، ،

• شرح معاني الآثار · #6838الإسناد · ٧ رواة

  قَالَ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ .

• شرح معاني الآثار · #6842الإسناد · ٧ رواة

  حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ ، فَهَذَا هُوَ أَصْلُ الْحَدِيثِ . وَأَمَّا حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، فَإِنَّمَا هُوَ عَنْ كِتَابِهِ إِلَى ابْنِ وَهْبٍ ، وَهُمْ لَا يَجْعَلُونَ مَا سَمِعَ مِنْهُ حُجَّةً ، فَكَيْفَ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ؟ فَلَمَّا انْتَفَى أَنْ يَكُونَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى كَيْفِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ ؛ لِمَا بَيَّنَّا مِنْ وَهَائِهَا وَسُقُوطِهَا ، نَظَرْنَا فِي غَيْرِهَا ، هَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ؟ فَإِذَا