كَانَ ابْنُ عُمَرَ ، إِذَا بَعَثَ هَدْيَهُ وَهُوَ مُقِيمٌ ، أَمْسَكَ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ

كَانَ إِذَا بَعَثَ بِالْهَدْيِ يُمْسِكُ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ ، غَيْرَ أَنْ لَا يُلَبِّيَ .

فِي الرَّجُلِ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ وَهُوَ مُقِيمٌ ؟ قَالَ : يُوَاعِدُهُ يَوْمًا ، فَإِذَا بَلَغَ أَمْسَكَ هُوَ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْحَرَامُ . [صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ] . ، ، ، - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.

كَانَ ابْنُ عُمَرَ ، إِذَا بَعَثَ هَدْيَهُ وَهُوَ مُقِيمٌ ، أَمْسَكَ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ ) .

أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَعَثَ بِهَدْيِهِ ، أَمْسَكَ عَنِ النِّسَاءِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَا يَجِبُ عَلَى أَحَدٍ تَجْرِيدٌ ، وَلَا تَرْكُ شَيْءٍ مِمَّا يَتْرُكُهُ الْمُحْرِمُ إِلَّا بِدُخُولِهِ فِي الْإِحْرَامِ إِمَّا بِالْحَجِّ ، وَإِمَّا بِالْعُمْرَةِ . وَكَانَ مِمَّا احْتَجُّوا بِهِ فِي ذَلِكَ ، مَا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، فِيمَا أَجَابَتْ بِهِ زِيَادًا ، وَبِمَا :