أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ نَصْرَانِيَّةً وَلَهَا ابْنَةٌ حَنِيفِيَّةٌ ، فَمَاتَتِ الِابْنَةُ وَأَسْلَمَتِ الْأُمُّ قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ الْمِيرَاثُ

أَنَّ امْرَأَةً مَاتَتْ وَهِيَ مُسْلِمَةٌ وَتَرَكَتْ أُمًّا لَهَا نَصْرَانِيَّةً ، فَأَسْلَمَتْ أُمُّهَا قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ مِيرَاثُ ابْنَتِهَا ، فَأَتَوْا عَلِيًّا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : لَا مِيرَاثَ لَهَا ، ثُمَّ قَالَ : كَمْ تَرَكَتْ ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ : أَنِيلُوهَا مِنْهُ بِشَيْءٍ . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: ابتلوها .

أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ نَصْرَانِيَّةً وَلَهَا ابْنَةٌ حَنِيفِيَّةٌ ، فَمَاتَتِ الِابْنَةُ وَأَسْلَمَتِ الْأُمُّ قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ الْمِيرَاثُ ، فَأَتَوْا بَعْضَ قُضَاةِ الْبَصْرَةِ فَوَرَّثُوهَا ، ثُمَّ أَتَوُا الْكُوفَةَ ، فَأَتَوْا عَلِيًّا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : مَا كَانَتِ الْأُمُّ حِينَ خَرَجَتِ الرُّوحُ مِنَ الِابْنَةِ ؟ قَالُوا : نَصْرَانِيَّةٌ . فَقَالَ : قَدْ وَجَبَ الْمِيرَاثُ لِأَهْلِهِ ، وَلَكِنْ لَهَا حَقٌّ ، كَمِ الْمَالُ ؟ فَقَالُوا : كَذَا وَكَذَا شَيْئًا ، لَمْ يَحْفَظْهُ أَدْهَمُ ، فَأَعْطَاهَا سِقَايَةً . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، وقال المحقق : كذا في ( ص ) ، ولعل الصواب ( ستمائة )

أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ مَاتَتْ وَهِيَ حَنِيفِيَّةٌ ، وَتَرَكَتْ أُمَّهَا وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ ، فَأَسْلَمَتْ أُمُّهَا قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ مِيرَاثُ ابْنَتِهَا ، فَأَتَوْا عَلِيًّا فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : « أَلَيْسَ مَاتَتِ ابْنَتُهَا وَأُمُّهَا نَصْرَانِيَّةٌ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا مِيرَاثَ لَهَا ، كَمِ الَّذِي تَرَكَتِ ابْنَتُهَا ؟ فَأَخْبَرُوهُ ، فَقَالَ : أَنِيلُوهَا مِنْهُ . فَأَنَالُوهَا مِنْهُ » .