حَدَّثَنَا عُثمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَن سُفيَانَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ زِيَادِ بنِ حُدَيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ

( 1876 1878 ) - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ . كذا في طبعة دار المأمون للتراث ونسخة السليمانية ، وفي طبعة إرشاد الحق : (سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير) وأشار إلى خلاف النسخ ، ولعل ذلك هو الصواب وينظر مصادر ترجمته ، والله أعلم . في النص تصحيف حيث تصحفت كلمة [بن] إلى [عن] فجاء السند: حدثنا جرير ، عن سفيان ، عن عبد الله بن زياد بن حدير . هكذا في طبعة دار المأمون ، والصواب: سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير؛ لما جاء في ترجمته من لسان الميزان ( 3 / 53 ، رقم 208 ) : سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم ، فسمع ملكين خلفه ، وإحدهما يقول لصاحبه الا تقوم خلفه ، فقال كيف نقوم خلفه ، وإنما عهده باستلام الأصنام ، قيل: رواه أبو زرعة الرازي ، عن عثمان ابن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن سفيان هذا ، وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل ، وغيره في عثمان ابن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث ، قال الطبراني في الأوسط ، والأزدي في الضعفاء تفرد به عثمان ابن أبي شيبة ، عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري. قال الخطيب: ورواية أبي زرعة أشبه بالصواب. قال الطبراني: وقوله وإنما عهده باستلام الأصنام - يعني أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم - قال: وكان ذلك قبل أن يوحى إلي ، والله أعلم