40 - بَاب السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ 600 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ وَرَاثَ عَلَيْنَا حَتَّى قَرُبْنَا مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ فَجَاءَ فَقَالَ : دَعَانَا جِيرَانُنَا هَؤُلَاءِ ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَنَسُ : نظَرْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ يَبْلُغُهُ فَجَاءَ فَصَلَّى لَنَا ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ رَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمْ الصَّلَاةَ ، قَالَ الْحَسَنُ : وَإِنَّ الْقَوْمَ لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ ، قَالَ قُرَّةُ : هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمُنِيرِ : الْفِقْهُ يَدْخُلُ فِي عُمُومِ الْخَيْرِ ، لَكِنَّهُ خَصَّهُ بِالذِّكْرِ تَنْوِيهًا بِذِكْرِهِ وَتَنْبِيهًا عَلَى قَدْرِهِ ، وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ مُحَسِّنًا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْمُرُ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُبَاحٍ ) هُوَ الْعَطَّارُ وَهُوَ بَصْرِيٌّ وَكَذَا بَقِيَّةُ رِجَالِ هَذَا الْإِسْنَادِ . قَوْلُهُ : ( انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ ) أَيِ ابْنَ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ . قَوْلُهُ : ( وَرَاثَ عَلَيْنَا ) الْوَاوُ لِلْحَالِ وَرَاثَ بِمُثَلَّثَةٍ غَيْرُ مَهْمُوزٍ أَيْ أَبْطَأَ . قَوْلُهُ : ( مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ ) أَيِ الَّذِي جَرَتْ عَادَتُهُ بِالْقُعُودِ مَعَهُمْ فِيهِ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ لِأَخْذِ الْعِلْمِ عَنْهُ . قَوْلُهُ : ( دَعَانَا جِيرَانُنَا ) بِكَسْرِ الْجِيمِ ، كَأَنَّ الْحَسَنَ أَوْرَدَ هَذَا مَوْرِدَ الِاعْتِذَارِ عَنْ تَخَلُّفِهِ عَنِ الْقُعُودِ عَلَى عَادَتِهِ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ قَالَ ) أَيِ الْحَسَنُ ( قَالَ أَنَسٌ نَظَرْنَا ) وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : انْتَظَرْنَا وَهُمَا بِمَعْنًى . قَوْلُهُ : ( حَتَّى كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ ) بِرَفْعِ شَطْرٍ ، وَكَانَ تَامَّةٌ ، وَقَوْلُهُ : ( يَبْلُغُهُ ) أَيْ يَقْرُبُ مِنْهُ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ خَطَبَنَا ) هُوَ مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ لِمَا قَرَّرْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ صَلَاتِهَا . وَأَوْرَدَ الْحَسَنُ ذَلِكَ لِأَصْحَابِهِ مُؤْنِسًا لَهُمْ وَمُعَرِّفًا أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانَ فَاتَهُمُ الْأَجْرُ عَلَى مَا يَتَعَلَّمُونَهُ مِنْهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ عَلَى ظَنِّهِمْ فَلَمْ يَفُتْهُمُ الْأَجْرُ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّ مُنْتَظِرَ الْخَيْرِ فِي خَيْرٍ فَيَحْصُلُ لَهُ الْأَجْرُ بِذَلِكَ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُمُ الْخَيْرُ فِي الْجُمْلَةِ لَا مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ ، وَبِهَذَا يُجَابُ عَمَّنِ اسْتَشْكَلَ قَوْلَهُ : أَنَّهُمْ فِي صَلَاةٍ مَعَ أَنَّهُمْ جَائِزٌ لَهُمُ الْأَكْلُ وَالْحَدِيثُ وَغَيْرُ ذَلِكَ . وَاسْتَدَلَّ الْحَسَنُ عَلَى ذَلِكَ بِفِعْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ آنَسَ أَصْحَابَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، وَلِهَذَا قَالَ الْحَسَنُ بَعْدُ : وَأَنَّ الْقَوْمَ لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ . قَوْلُهُ : ( قَالَ قُرَّةُ : هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ) يَعْنِي الْكَلَامَ الْأَخِيرَ ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَظْهَرُ لِي ، لِأَنَّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ ظَاهِرٌ فِي كَوْنِهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْأَخِيرُ هُوَ الَّذِي لَمْ يُصَرِّحِ الْحَسَنُ بِرَفْعِهِ وَلَا بِوَصْلِهِ فَأَرَادَ قُرَّةُ الَّذِي اطَّلَعَ عَلَى كَوْنِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا أَنْ يَعْلَمَ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ بِذَلِكَ . ( تَنْبِيهٌ ) : أَخْرَجَ مُسْلِمٌ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصُّبَاحِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ بِإِسْنَادِهِ هَذَا حَدِيثًا خَالَفَا الْبُخَارِيَّ فِيهِ فِي بَعْضِ الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ فَقَالَا : عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : نَظَرْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةً حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ ، قَالَ فَجَاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى . قَالَ : فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلى وَبِيصُ خَاتَمِهِ حَلْقَةٌ فِضَّةٌ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصُّبَاحِ كَذَلِكَ مِنْ رِوَايَةِ قُرَّةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَلَمْ يُصِبْ فِي ذَلِكَ فَإِنَّ الَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّهُ حَدِيثٌ آخَرُ كَانَ عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ أَيْضًا ، وَسَمِعَهُ مِنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصُّبَاحِ كَمَا سَمِعَ مِنْهُ الْحَدِيثَ الْآخَرَ عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ مَا لَيْسَ فِي الْآخَرِ ، وَقَدْ أَوْرَدَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجِهِ الْحَدِيثَيْنِ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ : فَأَوْرَدَ حَدِيثَ قُرَّةَ ، عَنْ قَتَادَةَ مِنْ طُرُقٍ مِنْهَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ ، وَحَدِيثِ قُرَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ مِنْ رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ نُصَيْرٍ ، عَنْ قُرَّةَ ، وَهُوَ فِي التَّحْقِيقِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ عَنْ أَنَسٍ اشْتَرَكَ الْحَسَنُ ، وَقَتَادَةُ فِي سَمَاعِهِ مِنْهُ فَاقْتَصَرَ الْحَسَنُ عَلَى مَوْضِعِ حَاجَتِهِ مِنْهُ فَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْخَاتَمِ وَزَادَ مَعَ ذَلِكَ عَلَى قَتَادَةَ مَا لَمْ يَذْكُرْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
الشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ · ص 87 فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبباب السمر في الفقه والخير بعد العشاء · ص 378 40 - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء فيه حديثان : الأول : قال : 600 - نا عبد الله بن صباح : نا أبو علي الحنفي : نا قرة بن خالد : انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه ، فجاء ، قال : دعانا جيراننا هؤلاء ، ثم قال : قال أنس : نظرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، حتى كان شطر الليل يبلغه ، فجاء فصلى لنا ، ثم خطبنا ، فقال : ( ألا إن الناس قد صلوا ، ثم رقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ) . قال الحسن : وإن القوم لن يزالوا في خير ما انتظروا الخير . قال قرة : وهو من حديث أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . معنى ( راث ) : أبطأ .
عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب السمر في الفقه والخير بعد العشاء · ص 95 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء أي : هذا باب في بيان حكم السمر في الفقه بأن يتباحثوا فيه ، وإنما خصه بالذكر وإن كان داخلا في الخير تنويها بذكره ، وتنبيها على قدره ، قوله : ( بعد العشاء ) أي : بعد صلاة العشاء ، وروى الترمذي من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمر هو وأبو بكر رضي الله تعالى عنه في الأمر من أمر المسلمين ) وقال : حديث حسن . 76 - حدثنا عبد الله بن الصباح قال : حدثنا أبو علي الحنفي قال : حدثنا قرة بن خالد ، قال : انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه ، فجاء فقال : دعانا جيراننا هؤلاء ثم قال : قال أنس نظرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه ، فجاء فصلى لنا ، ثم خطبنا فقال : ألا إن الناس قد صلوا ، ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن : وإن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير ، قال قرة : هو من حديث أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . مطابقته للترجمة في قوله : ثم خطبنا . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة : الأول : عبد الله بن صباح بتشديد الباء الموحدة ، ويروى الصباح بالألف واللام ، ويجوز دخول الألف واللام على العلم إذا كان في الأصل صفحة للمح الوصفية وهو العطاء ، مات سنة تسع ومائتين . الثاني : أبو علي الحنفي واسمه عبيد الله بن عبد المجيد ، مات سنة أربع وخمسين ومائة . الثالث : قرة بضم القاف وتشديد الراء ابن خالد السدوسي ، مات سنة أربع وخمسين ومائة . الرابع : الحسن البصري . الخامس : أنس بن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه القول في خمسة مواضع ، وفيه أن رواته كلهم بصريون ، وأخرجه مسلم من حديث قرة ، عن قتادة ، عن أنس ، والبخاري أبدل قتادة بالحسن . ( ذكر معناه ) قوله : وراث علينا جملة فعليه حالية وفعلها ماض فتكون بالواو ومعنى راث بالثاء المثلثة أبطأ ، يقال : راث يريث ريثا . قوله : حتى قربنا : أي حتى كان الزمان أو ريثه قريبا من وقت قيام الحسن من المسجد لأجل النوم ، أو من النوم لأجل التهجد ، ويروى : حتى قربنا من قرب يقرب جملة فعلية . قوله : جيراننا بكسر الجيم جمع جار ، وإنما قال الحسن هذه المقالة في معرض الاعتذار عن تخلفه عن القعود على عادته ، قوله : ثم قال : أي الحسن قوله : نظرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفي رواية الكشميهني : انتظرنا وكلاهما بمعنى والنظر يجيء بمعنى الانتظار . قوله : ذات ليلة : أي في ليلة والمعنى قطعة من الزمان وإضافة ذات إلى ليلة من قبيل إضافة المسمى إلى الاسم ، وهي قليلة ؛ لأنها تفيد بدون المضاف ما تفيده معه . قوله : حتى كان شطر الليل شطر بالرفع ، وكان تامة ، ويجوز أن تكون ناقصة وقوله : يبلغه خبره ، ويروى : شطر الليل بالنصب : أي كان الوقت شطر الليل ، ويكون يبلغه استئنافا ، أو جملة مؤكدة ، ومعناه يصل الليل إذ الانتظار إلى الشطر يقال : بلغت المكان بلوغا إذ وصلت إليه ، وكذلك إذا شارفت عليه وقاربته . قوله : ما انتظرتم الصلاة : أي مدة انتظار الصلاة ، قوله : في خير ، ويروى بخير بالباء يعني عمم الحسن الحكم في كل الخيرات ، وذكر ذلك لأصحابه مؤنسا لهم ومعرفا أنهم وإن كان فاتهم الأجر على ما يتعلمونه منه في تلك الليلة على ظنهم فلم يفتهم الأجر مطلقا ؛ لأن منتظر الخير في خير فيحصل له الأجر بذلك . وقال الكرماني : ( فإن قلت ) : المنتظر للصلاة جاز له الكلام والأكل والشرب ونحوها فما معنى كونه في الصلاة ؟ . ( قلت ) : من جهة حصول الثواب له لا من جميع الجهات ، قوله : قال قرة وهو من حديث أنس : أي قال قرة بن خالد وهو أي قول الحسن : فإن القوم لا يزالون في خير إلى آخره من حديث أنس لا من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأن الحسن لم يصرح برفعه ولا بوصله ، بخلاف الكلام الأول فإنه ظاهر أنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .