الشروح

6777 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ ، قَالَ : اضْرِبُوهُ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - : فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : أَخْزَاكَ اللَّهُ ، قَالَ : لَا تَقُولُوا هَكَذَا ، لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ . الثَّالِثُ : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَوْلُهُ : ( أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسٌ ) يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ . قَوْلُهُ : ( عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ) هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، فَنُسِبَ إِلَى جَدِّهِ الْأَعْلَى ، وَهُوَ وَشَيْخُهُ وَشَيْخُ شَيْخِهِ مَدَنِيُّونَ تَابِعِيُّونَ ، وَوَقَعَ فِي آخِرِ الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ : أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْهَادِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ) أَيِ ابْنِ الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ التَّيْمِيِّ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ مِنْ طَرِيقِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ . قَوْلُهُ : ( أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ ) فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ : بِسَكْرَانَ وَهَذَا الرَّجُلُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُفَسَّرَ بِعَبْدِ اللَّهِ الَّذِي كَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُفَسَّرَ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ لِأَنَّ فِي قِصَّتِهِ : فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : اللَّهُمَّ الْعَنْهُ وَنَحْوَهُ فِي قِصَّةِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَكِنَّ لَفْظَهُ : قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : أَخْزَاكَ اللَّهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ثَالِثًا ؛ فَإِنَّ الْجَوَابَ فِي حَدِيثَيْ عُمَرَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ مُخْتَلِفٌ ، وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَشْوَانَ فَأُمِرَ بِهِ فَنُهِزَ بِالْأَيْدِي وَخُفِقَ بِالنِّعَالِ الْحَدِيثَ . وَلِعَبْدِ الرَّزَّاقِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَحَدِ كِبَارِ التَّابِعِينَ : كَانَ الَّذِي يَشْرَبُ الْخَمْرَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ وَبَعْضِ إِمَارَةِ عُمَرَ يَضْرِبُونَهُ بِأَيْدِيهِمْ وَنِعَالِهِمْ وَيَصُكُّونَهُ . قَوْلُهُ : ( قَالَ اضْرِبُوهُ ) هَذَا يُفَسِّرُ الرِّوَايَةَ الْآتِيَةَ بِلَفْظِ : فَأَمَرَ بِضَرْبِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِمَا عَدَدًا . قَوْلُهُ : ( قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ ) فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ : فَقَالَ رَجُلٌ وَهَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْقِصَّةُ مُتَّحِدَةً مَعَ حَدِيثِ عُمَرَ فِي قِصَّةِ حِمَارٍ كَمَا سَأُبَيِّنُهُ . قَوْلُهُ : ( لَا تَقُولُوا هَكَذَا ، لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ ) فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : لَا تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ ، وَوَجْهُ عَوْنِهِمُ الشَّيْطَانَ بِذَلِكَ أَنَّ الشَّيْطَانَ يُرِيدُ بِتَزْيِينِهِ لَهُ الْمَعْصِيَةَ أَنْ يَحْصُلَ لَهُ الْخِزْيُ فَإِذَا دَعَوْا عَلَيْهِ بِالْخِزْيِ فَكَأَنَّهُمْ قَدْ حَصَّلُوا مَقْصُودَ الشَّيْطَانِ . وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، وَابْنِ لَهِيعَةَ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ نَحْوُهُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ وَلَكِنْ قُولُوا : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، زَادَ فِيهِ أَيْضًا بَعْدَ الضَّرْبِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَصْحَابِهِ : بَكِّتُوهُ ، وَهُوَ أَمْرٌ بِالتَّبْكِيتِ وَهُوَ مُوَاجَهَتُهُ بِقَبِيحِ فِعْلِهِ ، وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْخَبَرِ بِقَوْلِهِ : فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ لَهُ : مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا خَشِيتَ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ، مَا اسْتَحْيَتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ أَرْسَلُوهُ . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ بَعْدَ ذِكْرِ الضَّرْبِ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : بَكِّتُوهُ فَبَكَّتُوهُ ، ثُمَّ أَرْسَلَهُ ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ مَنْعُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَاصِي بِالْإِبْعَادِ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ كَاللَّعْنِ ، وَسَيَأْتِي مَزِيدٌ لِذَلِكَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . الحديث الرابع .

6 - حدثنا قتيبة ، حدثنا أبو ضمرة أنس ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب ، قال : اضربوه ، قال أبو هريرة : فمنا الضارب بيده ، والضارب بنعله ، والضارب بثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله ، قال : لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه الشيطان . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء اسمه أنس بن عياض ، ويزيد من الزيادة هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن عبد الله بن شداد بن الهاد ، نسب إلى جده الأعلى ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي ، وسلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، ويزيد وشيخه وشيخ شيخه مدنيون تابعيون . والحديث أخرجه أبو داود في الحدود أيضا ، عن قتيبة به ، وعن غيره قوله : برجل قيل : يحتمل أن يكون هذا عبد الله الذي كان يلقب حمارا ، وسيأتي في الحديث عن عمر في الباب الذي بعده ، ويحتمل أن يكون : نعيمان ، ويحتمل أن يكون ثالثا قوله : قال : اضربوه لم يعين فيه العدد ؛ لأنه لم يكن مؤقتا حينئذ ، وقد روى أبو داود من حديث ابن عباس : أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا أي لم يوقت ، ويقال : أي لم يقدر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم له مقدارا ، ولم يحدده بعدد مخصوص . قوله : أخزاك الله أي لا تدعوا عليه بالخزي بالمعجمتين ، وهو الذل والهوان ، يقال : خزي يخزى من باب علم يعلم خزيا بالكسر ، وأما خزي يخزى خزاية بالفتح فمعناه استحى . قوله : لا تعينوا عليه الشيطان يعني إذا دعوتم عليه بالخزي فقد أعنتم الشيطان ، فإنه إذا دعي عليه بحضرته صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، ولم ينه عنه ينفر عنه ، أو لأنه يتوهم أنه مستحق لذلك ، فيوقع الشيطان في قلبه وساوس .