الشروح

6845 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ ، فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً وَقَالَ : حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلَادَةٍ ، فَبِي الْمَوْتُ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَوْجَعَنِي ... نَحْوَهُ . لَكَزَ وَوَكَزَ : وَاحِدٌ . قَوْلُهُ : ( لَكَزَ وَوَكَزَ وَاحِدٌ ) أَيْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، ثَبَتَ هَذَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي ، وَهُوَ مِنْ كَلَامِ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ : الْوَكْزُ فِي الصَّدْرِ بِجُمْعِ الْكَفِّ ، وَلَهَزَهُ مِثْلُهُ وَهُوَ اللَّكْزُ . قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ تَأْدِيبِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ وَغَيْرَ أَهْلِهِ بِحَضْرَةِ السُّلْطَانِ وَلَوْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي حَقٍّ ، وَفِي مَعْنَى تَأْدِيبِ الْأَهْلِ تَأْدِيبُ الرَّقِيقِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي بَابِ لَا تَثْرِيبَ عَلَى الْأَمَةِ .

36 - حدثنا يحيى بن سليمان ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : أقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة ، وقال : حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أوجعني نحوه . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن يحيى بن سليمان أبو سعيد الكوفي نزيل مصر ، عن عبد الله بن وهب المصري ، عن عمرو بن الحرث المصري ، قوله : فلكزني بالزاي أي وكزني ، وقال أبو عبيد : اللكز الضرب بالجمع على العضد ، وقال أبو زيد : في جميع الجسد ، والجمع بضم الجيم وسكون الميم ، وهو الضرب بجميع أصابعه المضمومة ، يقال : ضربه بجمع كفه ، قوله : فبي الموت أي فالموت ملتبس بي لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فخفت أن أكون سبب تنبهه من النوم ، قوله : وقد أوجعني أي لكزه إياي ، قوله : نحوه أي نحو الحديث المذكور . قال أبو عبد الله لكز ووكز واحد . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وأراد أن هذين اللفظين بمعنى واحد ، وهو من كلام أبي عبيدة ، ولم يثبت هذا أعني قوله : قال أبو عبد الله إلا في رواية المستملي .